[道德发展的第四阶段——我要遵守规则]第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是...+阅读
科尔伯格道德发展阶段理论有三个水平、六个阶段，具体如下：前习俗水平（9岁以下）这个水平的道德判断，注重于人物行为的具体结果，还有跟自身的利害关系，共有两个阶段：阶段一：服从+惩罚这阶段的道德判断来自于是否受到惩罚，只要没有被惩罚，就是正确的，受到惩罚，就是错误的，受惩罚的行为都是好的，没有自主的非善恶观念。阶段二：相对的功利主义这阶段的儿童，其善恶评价来自于利益，有利益的就是好的。习俗水平（9岁-16岁）特点：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范，共有两个阶段：阶段一：人际和谐此阶段以和谐人际关系为导向，被人喜欢，受到赞扬，对别人有帮助，就是好的。
阶段二：维护秩序此阶段服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。后习俗水平（16岁以后）特点：道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据，共有两个阶段：阶段一：社会契约这阶段会明白，法律、社会道德准则是一种社会契约，可以改变，他们不再使用单一的规则去评价人的行为，具有一定的灵活性。阶段二：普遍原则此阶段的是非判断，不受外界的法律和规则的制约，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则：如正义、公平、平等、个人的尊严、良心、良知、生命的价值、自由等为依据。...
简述科耳伯格道德发展阶段论
科尔伯格的道德发展阶段论
（一）理论假设 美国心理学家科尔伯格在继承英国心理学家麦独孤（W.McDougall）和瑞士心理学家皮亚杰的一些学说基础上，就道德教育的哲学和心理学基础进行专门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。 科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。道德判断有内容和形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。 如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。
（二）儿童道德发展阶段 前面说过，儿童会接受高于自己一个发展阶段同伴的道德推理，拒斥低于自己的发展阶段的同伴推理，那么，儿童的道德发展到底有哪些阶段和特征呢？对此，科尔伯格作出了著名的儿童道德发展阶段的划分。他在将道德品质分成是非观念、权利观念、责任观念、赏罚观念、道德意图、行为后果等不同类别的基础上，划分出了儿童道德判断发展的三种水平、六个阶段，并认为这三种水平、六个阶段是按照不变的顺序由低到高逐步发展的。其具体内容见下表（表2-3）。 表2-3 科尔伯格的儿童道德发展阶段 阶段顺序 命名 基本特征 第一级水平 第二阶段 第二阶段 前习俗水平 服从与惩罚定向 天真的利己主义 由外在要求判断道德价值 服从规则以及避免惩罚 遵从习惯以获得奖赏 第二级水平 第三阶段 第四阶段 习俗水平 好孩子的道德定向 维护权威和秩序的道德观 以他人期待和维持传统秩序判断道德价值 遵从陈规，避免他人不赞成、不喜欢 遵从权威，避免受到谴责 第三级水平 第五阶段 第六阶段 后习俗水平 履行准则与守法的道德 个人良心式原则的道德观 以自觉守约、行使权利、履行义务判断道德价值 遵从社会契约，维护公共利益 遵从良心式原则，避免自我责备
（三）对发展性辅导的理论意义 发展性辅导的一个主要内容就是人格辅导，而道德发展的成熟显然又是完善人格的一个重要方面。所以，科尔伯格的道德发展阶段理论，对于从道德判断这一角度认识儿童道德品质的形成具有积极意义，对于发展性辅导人员从发展的立场，帮助儿童提高道德认识具有重要的参考价值。另外，我们也知道，儿童的品德心理结构由道德认识、道德情感和道德行为三方面（道德意志由于通常可以还原为情感和行动问题，所以根据简约原则，故为三方面）组成的。相对来说，从道德认识着手对学生进行道德的发展性辅导操作性更强一些。所以，科尔伯格的认知性道德发展模式对发展性辅导在道德和人格辅导上是一个极大的支持，为辅导人员增添了信心以及指明了一个可以努力的方向。因此，从这些意义上来说，科尔伯格的道德发展阶段论对发展性辅导乃至整个学校心理辅导、咨询都具有很大的积极意义。
道德认知发展理论的具体内容是什么
1.主体通过运动对外界适应，我觉得就是皮亚杰的发展理论，也就是用“图式，同化，顺应，平衡”来解释。因为皮亚杰认为人天生有一种跟环境取得平衡的倾向。这种倾向将使得人不断得与环境进行同化和顺应以达到平衡，来建立一个个图式。应该不仅仅包括外部动作，应该包括表象操作等等。因为除了感知运动阶段之外，儿童都已经能够运用表象操作。但是主客体的交互作用并没有结束。2.如果我记得没错的话，皮亚杰的理论没有“内化”一说。他并不认为儿童的发展是由于内化而形成的。他是觉得儿童上下来就带有一种天生的图式——简单的反射功能。然后从这种简单的图式，一点一点与外部环境进行同化和顺应，与自己的图式相适应的客体将被同化，扩充了自身的图式，与原有图式不相适应的客体，将使原有图式被打破来对客体进行顺应，之后再建立新的平衡达到更高级的图式。
人就是这样发展的。3.你前一个问题所说的“内化”是维果茨基的主要思想之一。维果茨基认为儿童的发展主要是由于内化的作用。他认为人的心理机能分为低级心理机能和高级心理机能，低级心理机能就是天生具有一些本能，而高级心理机能是人生活的社会所共有的一些东西，比如社会道德，语言，习俗等等。儿童在发展过程中渐渐把外界一些道德，习俗等等的东西，加以内化，使自己的心理机能得以从低级心理机能朝高级心理机能转化。在这一基础之上，维果茨基又提出了最近发展区一说，其实根前面的内化理论式相契合的。所谓的最近发展区就是儿童现在所表现出来的能力与潜在的能力之间的距离。就是说儿童靠自己的努力，在现阶段能够将外部客体内化到一个现实的能力，但是作为成人必须提供教学支架，帮助儿童挖掘出潜在的能力，帮助他们更多的内化，更好的发展。
皮亚杰认为，儿童的发展是以自己所现有的图式，对外部环境客体进行主动地同化和顺应的由内而外的过程，而维果茨基认为儿童的发展是由外部客体内化所带来的低级心理机能向高级心理机能转化的过程，一种由外向内的过程。举一个例子，就是语言。儿童在学习语言的初期，差不多就是皮亚杰分类中的2岁左右，也就是感知运动阶段超前运算阶段过渡的时期，差不多18个月的样子。儿童会表现出自言自语的一种状态。作为皮亚杰的解释，他就是按照自己的前运算阶段的研究成果，认为这是儿童的思维处在“自我中心”的表现，无法从他人的角度来看到问题的表现。但是作为维果茨基的解释，却是认为这正是儿童将外部的语言在进行内化的一种表现，他认为这种自言自语在进一步内化之后就会成一种内部语言，将有利于指导自己的行为。
更有可能成为自我意识，元认知的重要组成部分（句号这是我认为的）。
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