[学习《陶行知的教育思想》体会]在开学初，在园教科室带领下，全体我们全体教师共同学习了《陶行知的教育思想》，使我感触颇深：一、 生活即教育，社会即学校 。让我印象最深的是 生活即教育 ，他是陶行知生活教育理...+阅读
先生，亲近您，总是如沐春风，如饮甘醴；更是如醍醐灌顶，如佛光普照。读您，是在读您的教育情怀，读您一怀萧索而又一腔炽热的教育情怀。
近百年前，您即以犀利深刻的洞察力和忧愤深广的前瞻性明确指出： 中国教育已到绝境，千万不要空谈教育，千万不要空谈生活；只有发明工具，制造工具，运用工具才是真教育，才是真生活。 （《生活工具主义之教育》）有察于中国所处的教育困局和当时 新教育 草创之时的种种弊陋痼疾，您如此发声，简直是与世不谐、逆袭世人之耳的；但你就是要站出来，掐准了中国教育的命脉，狠批痛斥，而又指出新法和新路。啊，那一脉不息的绵绵余音，却是至今犹觉振聋发聩，具有强大的现实意义！因为，近百年的教育之旅并不轻松，也没有阔步稳步前进，而是总是显得疲敝迟滞，步履维艰。故，甚至可以这么说，此话放在当今，也是不失为警世之论的。
您以大无畏之勇武精神，以前无古人后无来者的锋锐姿态，一路筚路蓝缕，一路披荆斩棘， 敢入未开化的边疆 ， 敢探未发明的新理 ，您愿意 为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获生路（《为中国教育寻觅曙光 致王琳》） 。
您首倡 生活教育 ，倡导 教学做合一 ，您甚至有鉴于 行是知之始，知是行之成 ，而决绝之至地修改自己的名讳（文浚-知行-行知）。也因此忧心如捣，直批 教育实际 其颊： 教育以生活为中心 ，这句话已经成为今日学校里的口头禅。但是细考实际，教育自教育，生活自生活，依然渺不相关。 （《生活工具主义之教育》） 教育 与 生活 两张皮的现象，先生早已察知，然而，此种教育之异象和怪状，却是于今为烈，先生知乎？
您呼唤着 创造教育 ，在您眼中， 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 。的确是呀，敢为天下先，敢于撄旧教育之锋，能 自新 ，能 常新 ，达致 全新 ，才能成就先生眼中的 新教育 。为此，您呼唤着一股新风，一股清流， 夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新；无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。 （《试验主义与新教育》）说得多好哇， 发明能力 的保有或缺失，将决定着教育的能否创新，能否与时俱进。
您还希望大家不要怕失败，要敢于试验，您说 盖善试验者役物而不为物所役；制天而不为天所制。惟其以人力胜天工，故能探其奥蕴，常保其新焉。 （《试验主义与新教育》） 化用荀子《天论》中的语句，出之以确凿无疑的口吻和必胜的信念！
您早就认识到，乡村教育是教育之弱点，是教育 畸轻 之一面，因此您才不遗余力地进行乡村教育的试验。提出： 要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。 这是您的雄心所在， 霸图 所在，也是您真正倾心所在，献身于斯所在！乡村教育伟业的图成，乡村教育命脉的转捩和校正，是需要先生这样的人的！乡村教育的崛起，当然还得有一支良好的师资队伍，您心目中的乡村教师是这样的： 好的乡村教师，第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。 （《试验乡村师范学校答客问》）您认为乡村教师当具备三个质素，位于首位的却是 农夫的身手 ，是的，你明白无误地如此呼告，显然是有您深远的考虑的。是啊，没有强健的体魄，何谈 科学的头脑 、 改造社会的精神 ，又遑论其它之种种！您认为， 三百六十行中绝没有教书匠、读书人的地位，东西两半球上面也没有中华书呆国的立足点。 （《 伪知识 阶级》）您反对 匠气 ，反对 书呆 ，您揭櫫的是 创造 和 教育的新生 。
关于教育，您曾说过如此名言： 唯其学而不厌，才能诲人不倦 。学与教的关系，您说得何其简捷有力，深辟透彻！您还说， 要把教育化为 春风风人，夏雨雨人 一样，人人有得到沾施的机会。 （《小先生与民众教育》）如何教，怎样教，您为我们指引了方向。您还说了， 各尽所能，各学所需，各教所知三点都办到了，民有、民治、民享的教育也就成功了。 （《实施民主教育的提纲》）这当然是美好的境界，应该也是您殷殷属望的教育之大同境界。
品读观摩先生对于教育的言说，让人不禁有醍醐灌顶、痛快淋漓之感，让人不禁有清气袭至、横扫一切阴翳之感，让人不禁自然而然想到目今之 生活教育 、 创新教育 、 创造教育 、 新教育 等等皆是渊源有自的啊！
先生，挹取教育之清芬，我从您哪儿，找到了源头！
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