[解放儿童、培养儿童的创造力《解放儿童》读书笔记]最近一直在研读刘晓东教授的《解放儿童》一书，感慨很多，结合自己的教育工作体会，更觉得这部研究儿童教育的学术文集，用浅白易懂的文字，深入浅出地剖析了儿童教育方面的理论观点，极...+阅读

为何「只是一时的快感」就等于「不道德」？我为了「一时的快感」去看电影，是否「不道德」？请论证

「不是每一个年轻人也赞成性解放」──同样，不是每个年轻人也赞成信主的，那是否证明了信主不道德？

你要求年轻人要有「远大的理想和目标」，是否暗示不合乎这个你自行定义的「远大的理想和目标」的事就是「不道德」？况且，你如何论证做些与这所谓的理想不符的事就等于扼杀理想？

「如此那么ＤＩＹ也一样可以」──难道即是说所有的东西只要可以DIY而你不去DIY，就是不道德？

「有些不学无术的生意人，却想将性解放当作为生财工具」──被利用为生财工具，便变成不道德？书本买卖被利用作生财，看书是否不道德？

在伦理学上，有人相信伦理绝对主义，有人相信伦理相对主义，阁下我则是后者。前者认为是否道德有一普世标准，后者认为只是相对于彼时彼地彼文化，绝对标准并不存在。

然而，部份非洲地区的落后部族以食人为常事，如果尊重他们的伦理，「不应杀人」岂非成了一个没有普世标准的伦理相对律则？这难道不可怕吗？可见绝对主义并非全无立足点，既然连伦理学家也无法论证一者而推翻另一者，我们似乎不应假设对方立论不确，对吧？

至于传统观念，本人不认为有必要为论题定义下多少年前的传统。一般认为，传统是与现代性对立的，而后者是于启蒙时代起始，而这也是多数学者理解「传统」的方式。欢迎阁下对传统注下更准确的定义及加以说明。

如果伦理有「自己的道德基准」，这更陷入伦理个人主义。如果认同伦理个人主义的概念，我们大可不必再讨论下去，反正根本没有标准，个人的伦理观就是一切，对吧？

还有，一个社会的「道德观」是否就代表一定道德？分析一项行为是否道德，忌诉诸群众。群众有普遍的「道德观」，并不代表这种「道德观」没有问题。再者，本人以为与其说是「道德观」，不如说是「文化观」，只是在这种「文化观」下，他们认为某些行为是「不应该」的，但注意这种「不应该」是否就能等同于「不道德」？

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