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史记》乃汉代司马迁所著。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年左右。司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，漫游了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。
通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。 汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。
司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。 《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中＂褚先生曰＂就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
鲁迅给予最高的评价史书是如何诞生出来的
《史记》我们都知道，是一部由司马迁写的纪传体通史，它是一部开创先河的史书，位列与二十四史之首，鲁迅先生也是评价此书为“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记可谓在这二十四史中是独树一帜的，它与其他史书不同，其他史书都是断代史，就是一个朝代一个朝代的历史，而史书是在这二十四史是唯一的一个纪传体通史。在中国的历史书上只有两类，一类是编年体，意思就是按年代来记述历史，例如《春秋》《左转》都是属于此类，还有一类就是国别体，指的就是按照国家来记述历史，例如《战国策》《三国志》都是属于此类。
《史记》这本史书与其他史书有差别不单单是因为编排的区别，还有其他的很多差别，否则这就不是独树一帜的史书了，而这部史书其实也可以当小说来读，都是非常具有意义的，那我来讲讲具体有哪些差别吧
就是这部书充满了爱憎之情，一个史学家一般只要求客观公正的记述历史，但这部书里充满的人物的感受和情感。融入了对封建帝王的批判，从史记就可以看出批判最尖锐的就是其中这两个人，一个是大汉王朝的开国皇帝刘邦，一个是司马迁生活的朝代皇帝汉武帝对人物记述也融入了许多的文学手法，所以可以当一部小说来看还填补了许多人物历史的空白，像《论语》孔子，史记里就记载有《孔子世家》，就详尽勾画了孔子的一生，也是最具有权威的一部关于孔子的传记。
其实像司马迁这样的一个普通史官是怎么成为一个史学家的呢，是因为他的父亲司马谈。公元前145年，司马迁出生于一个普通史官世家，司马迁的父亲也就是司马谈是汉武帝时期的一个史官，这为司马谈先生可是大有来头，在建元、元封年间曾任太史令，《论六家之要旨》就是他写的，不妨可以看看，一开始是司马迁的父亲司马谈将修史作为自己的神圣职责，司马氏世代做为太史，历代都是整理和论述历史，也整理了许多的书，作为太史他的父亲也想有意想写成史记，可惜壮志未酬，元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却由于身体疾病无缘参与封禅大典，成为终生之遗憾，忧愤而死，这封禅大典也是对当时的司马迁意义重大，死前将遗志嘱咐儿子司马迁，让他完成这个大业，可以说司马迁子承父志吧，在司马谈去世之后，司马迁继承了他父亲的职务继续在汉武帝时期担任史官，而这也是给了司马迁饱读群书的机会，司马迁在当史官时阅读了大量的宫廷藏书，可见司马迁毅力非凡，很喜欢读书，这也是为了后面的史书做好了准备。司马迁后来大概也没想到，他写的史书一直影响至今。史书作文一本史书，也是详尽记述了历史，是历史之根本，也是为后来的学者提供了大量的考证，但历史毕竟是枯燥的，也是乏味的，我们要把他当成一部小说来看也是很有意思的，所有我会把史记写成生动有趣的故事来传达给大家，让读者了解中国文化几千年来的智慧结晶。
史书如何走红：宋代史书流传的名人效应
宋代史学发达，史书数量与种类繁多，史书流传范围广泛，这与社会各界民众广泛参与和支持史学活动密不可分。其间，在广大民众中拥有极高知名度和可信度的社会名流，他们在时人选择史书、阅读史书、刊印以及传录史书等史学活动中，常常扮演着指导者的角色。不仅他们所撰史著广受读者喜爱和追捧，而且由他们所推举的史著也往往受到时人广泛关注，由此便形成了史书流传时的“名人效应”。对于流传已久的历代名著，如《史记》《汉书》等，名家不仅将其视作治史经典，而且还作为个人修身的精神法宝这方面例子非常多。在对历代名著喜好方面，如钱若水“有清识，风流儒雅，好学，善谈论，尤爱《西汉书》，常日读一卷”。可见钱氏已将阅读《汉书》等著作视作每日必修科目。
又如黄庭坚声称：“每相聚辄读数页《前汉书》，甚佳。人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜则觉面目可憎，对人亦语言无味也。”由此可知，黄氏已将《汉书》视作净化心灵的神丹妙药了。再如汪藻“博极群书，老不释卷，尤喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。”在此汪氏将读史作为了终生爱好。不仅如此，一些名家还乐意向他人推荐历史名著。如据王正德引《逸事》言：“陈后山初携文卷见南丰先生，先生览之，问曰：‘曾读《史记》否？’后山对曰：‘自幼年即读之矣。’南丰曰：‘不然，要当且置它书，熟读《史记》三两年尔。’后山如南丰之言读之，后再以文卷见南丰，南丰曰：‘如是足也。’”又如黄庭坚在《与朱圣弼书》中言道：“公从事于仕，上下之交，皆得其欢心。
又勤于公家，可以无憾，惟少读书耳。能逐日辍一两时读《汉书》一卷，积一岁之力，所得多矣。”这是黄氏针对朱圣弼的阅读困境而提出的合理化建议。再如朱熹弟子饶宰问看《资治通鉴》如何，朱熹言：“《通鉴》难看，不如看《史记》、《汉书》。《史记》、《汉书》事多贯穿，纪里也有，传里也有，表里也有，志里也有。《通鉴》是逐年事，逐年过了，更无讨头处。”这是朱氏从阅读不同体裁史书的难易程度考虑，给予弟子的答复。对于时人所撰史著，尤其是叙事颇具特色的史著，名家往往以极大热情予以赞扬推荐对于刘恕及其《十国纪年》，司马光在《十国纪年序》中饱含深情地言道：“道原好著书，志欲笼络宇宙而无所遗，不幸早夭，其成者，《十国纪年》四十二卷，包羲至周厉王《疑年谱》、共和至熙宁《年略谱》各一卷，《资治通鉴外纪》十卷，余皆未成，其成者亦未以传人……期于瞑目然后传。
病亟，犹汲汲借人书，以参校己之书，是正其失。气垂尽，乃口授其子羲仲为书，属光使撰埋铭及《十国纪年序》，且曰：‘始欲诸国各作《百官》及《藩镇表》，未能就，幸于序中言之。’光不为人撰铭文已累年，所拒且数十家，非不知道原讬我之厚，而不获承命，悲愧尤深，故序平生所知道原之美，附于其书，以传来世。”他又在该书末言：“世称路氏《九国志》在五代史之中最佳，此书又过之。”此后，薛季宣在《叙十国纪年》中亦论道：“是书盖一世奇作，其叙事微而赡，简而详，疏而有旨，质而不芜，广博辞文，贤于国志、旧史远甚。”在此司马氏和薛氏均表明了该书在同类史著中的突出地位。又如叶适在评价李焘的《续资治通鉴长编》时指出：“自史法坏，谱牒绝，百家异传，与《诗》、《书》、《春秋》并行。
而汉至五季，事多在记，后史官常狼狈收拾，仅能成篇，呜呼！其何以信天下也！《通鉴》虽幸复古，然由千有余岁之后追战国、秦、汉之前则远矣，疑词误说流于人心久矣，方将钩索质验，贯殊析同，力诚劳而势难一矣。及公据变复之会，乘岁月之存，断自本朝，凡实录、正史、官文书，无不是正，就一律也；而又家录、野记，旁互参审，毫发不使遁逸，邪正心迹，随卷较然。夫孔子所以正时月日必取于《春秋》者，近而其书具也，今惟《续通鉴》为然尔。故余谓：‘《春秋》之后，才有此书。’信之所聚也。”可见叶氏从编修当代史著角度出发，已将李焘著述抬高到与《春秋》相提并论的高度。对于编修体裁体例具有创新的史著，名家更是以极大热情予以推举这方面，如对于袁枢的颇具创新性的《通鉴纪事本末》，杨万里在该书《序》中指出：“予每读《通鉴》之书，见其事之肇于斯，则惜其事之不竟于斯。
盖事以年隔，年以事析。遭其初，莫绎其终。揽其终，莫志其初。如山之峩，如海之茫。盖编年系日，其体然也。今读子袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事。使人喜，使人悲，使人鼓舞未既，而继之以叹且泣也……有国者不可无此书。前有奸而不察，后有邪而不悟；学者不可以无此书。进有行而无征，退有蓄而无宗。此书也，其入《通鉴》之户欤！”在此杨氏以自己的亲身感受，对《通鉴纪事本末》的现实政治功用做了极为形象的概括。吕祖谦在该书《跋》中言道：“予慨然曰：‘《通鉴》之行百年矣，综理经纬，学者鲜或知之。习其读而不识其纲，则所同病也。今袁子掇其体大者，区别终始，使司马公之微旨自是可考。躬其难而遗学者以易，意亦笃矣……学者毋徒乐其易，而深思其所以难，则几矣。
’”朱熹在该书《跋》中亦言：“...
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