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（曾皙）说：＂暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了.（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家.＂
答案一（考试用）：因为曾主张以礼治国，他描述的也是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治教化”相符，因为与点.
答案二（深入部分）：
1.有人认为曾主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海的主张，故而与点.这个我不是很同意，看看就好.首先，孔子没避世消极，他只说去海外，也许海外可以实现自己的理想.第二，在教学生面前，主张避世，不是给学生立坏榜样吗？所以曾说的一定是积极方面的.
2.第二，笑子路，是因为子路没慎言慎行.笑和公西华求，是因为他们太过谦虚.都不符合中庸之道.而曾皙，说描述的正是太平景象，这是孔子追求了一辈子的大同世界.
分析孔子对皙志向表示赞同的原因
(1)、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）.居（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（4）？”子路率尔（5）而对曰：“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方也（8）.”夫子哂（9）之.“求，尔何如？”对曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民.如其礼乐，以俟君子.”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉.宗庙之事（12），如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉.”“点，尔何如？”鼓瑟希（16），铿尔，舍瑟而作（17），对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎？亦各言其志也.”曰：“莫（18）春者，春服既成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20），风乎舞雩
孔子为什么对曾点的想法深表赞同
11·26 子路、曾皙
（1）、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也
（2）.居
（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉
（4）？”子路率尔
（5）而对曰：“千乘之国，摄
（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及
（7）三年，可使有勇，且知方也
（8）.”夫子哂
（9）之.“求，尔何如？”对曰：“方六七十
（10），如
（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民.如其礼乐，以俟君子.”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉.宗庙之事
（12），如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉.”“点，尔何如？”鼓瑟希（16），铿尔，舍瑟而作（17），对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎？亦各言其志也.”曰：“莫（18）春者，春服既成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20），风乎舞雩（21），咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣.”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼.其言不让，是故哂之.”唯（22）求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注释】
（1）曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生.
（2）以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话.
（3）居：平日.
（4）则何以哉：何以，即何以为用.
（5）率尔：轻率、急切.
（6）摄：迫于、夹于.
（7）比及：比，音bì.等到.
（8）方：方向.
（9）哂：音shěn，讥讽地微笑.
（10）方六七十：纵横各六七十里.
（11）如：或者.
（12）宗庙之事：指祭祀之事.（13）会同：诸侯会见.（14）瑞章甫：端，古代礼服的名称.章甫，古代礼帽的名称.（15）相：赞礼人，司仪.（16）希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏.（17）作：站起来.（18）莫：同“暮”.（19）冠者：成年人.古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年.（20）浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海.在水边洗头面手足.（21）舞雩：雩，音yú.地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜.（22）唯：语首词，没有什么意义.【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着.孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说.你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪.”孔子听了，微微一笑.孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖.至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了.”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习.在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人.”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样.”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已.”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来.”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的.”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走.他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了.”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他.”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？” 【评析】 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上.他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上.这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想.
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