[哪个古典文学里包含这种思想啊。就是孝分三种境界]古典文学中孝悌之道，多记载《礼记》，其中将“孝”分为三个层次，即“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”对父母尽孝“生则养”，“养观其顺”；“没则丧”，“丧观其哀”；“丧毕则祭”，“祭观...+阅读

《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入诗歌305篇（《小雅》中另有6篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共15《国风》，诗160篇；《雅》包括《大雅》31篇，《小雅》74篇；《颂》包括《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。

《诗经》歌咏的内容很复杂，由于诗歌的性质不同，描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。《周颂》是周王室的宗庙祭祀诗。除了单纯歌颂祖先功德以外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神灵的乐歌，我们从中可以看到西周初期农业生产的情况。 如《丰年》中唱道：“丰年多黍多狳，亦有高廪，万亿及秭。

为酒为醴，忝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从关于周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。

如《生民》叙述后稷的母亲姜祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育把他丢弃，后稷却历尽苦难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”西周后期，由于戎族侵扰、诸侯兼并，社会剧烈动荡。 《大雅》、《小雅》中产生于这一 时期的诗，有很多批评政治的作品。

如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之。人有民人，女 覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆悦之。”更多的政治批评诗，表达了作者对艰 危时事的忧虑，对统治者的强烈不满。如《十月之交》写道：“焊婢震电，不宁不令。 百川沸 腾，山冢宰崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡僭莫惩！”《国风》中也有这一类的诗，如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬姮兮？彼君子兮，不素餐兮！”《相鼠》 也是类似的作品：“相鼠有皮，人而无仪。 人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而 无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！”关于战争和劳役的作品也很多。《小雅》中的《采薇》、《状杜》、《何草不黄》，《豳 风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方 面的名作。

这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌 倦和对于家乡的思念。其中《东山》写出出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开 头，他都唱道：“我徂东山，悟悄不归。我来自东，零雨其濛。”又如《卫风•伯兮》：“伯 兮竭兮，邦之桀兮。 伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨 其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”这首 诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀（杰）”，能“为王前 驱”；又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。 在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。《召南•野有死麕》：“野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。

” “舒而脱脱兮，无感我蜕兮，无使尨也吠。” 一个打猎的男 子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微 妙心理。 《郑风•将仲子》写道：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。 仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ ”“仲子”是她所爱的情人，但她却不敢同他自由相会，且 不准他攀树翻墙，只因父母可畏。

《国风》中有许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的 爱情。 又如：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！ ”（《陈风•月出》）“南有乔 木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”（《周 南•汉广》）《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风•葛生》，一位死了丈 夫的妻子这样表示：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

”《邶风》中的《谷风》，《卫 风》中的《氓》是最著名的两首弃妇诗。《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，内容丰富，感情 真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

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