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“道举”是唐代出现的一种官吏选拔制度，即以《老子》、《庄子》、 《文子》、《列子》等道家经典开科取士。 唐朝初期历代帝王都倡导道教，至唐玄宗统治时期，统治者对道教的推崇达到了顶峰。开元十一年（723年），唐玄宗亲自注解《道德经》，到开元二十一年，唐玄宗下令不论士庶，家中都要有《老子》译本，每年贡举考试，要增加老子策。

这样，《道德经》在科举考试中的地位得到了提高。开元二十三年，唐玄宗把自己亲自注释的《道德经》颁布天下，广泛征求意见，使《道德经》成为比较充实和完备的道教经学教材。全国上下弥漫着浓郁的道学气氛。开元二十九年，唐玄宗下令在长安、洛阳以及各州玄元皇帝（老子）庙设置 崇玄学，广招生徒，以《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》为教材修习， 并准许修习这“四子”的生员，按明经例，先后赴州县、尚书省参加考试。

天宝元年（742年）唐玄宗诏令：“庄子号南华真人，文子号通玄真人，列 子号冲虚真人，庚桑子号洞虚真人。改庄子为《南华真经》，文子为《通玄真 经》，列子为《冲虚真经》，庚桑子为《洞虚真经》。”这四经与《道德经》 合称五经。经过这样的包装，先秦的道家典籍正式成为官方认证的道教经书。 天宝七年，唐玄宗下诏宣称，只要精通五经的士人，不分门第、不计出身都 可以举荐。

安史之乱后，政治混乱，财政困难，学 校教育也由盛人衰，崇玄学生寥寥无几。宝应三年 （764年），唐代宗下旨停开道举，不过保留了崇玄 学。到唐代宗大历初年，道举之科又重新恢复。 在唐朝，道举对士人影响很大，士人对道 家经典的研习几近痴迷。白居易曾经写过《读老 子》、《读庄子》、《逸老》、《读道德经》等 诗。在《村居寄张殷衡》中，白居易写道：“金 氏村中一病夫，生涯漫落性灵迂。

唯看老子五千 字，不蹋长安十二冲。 ”白居易信佛，但是他在 病中仍然读《老子》，可见其研习之深。 钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗： “几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜 昼锦还。”这几句诗，写尽了李栖桐道举擢第前 《道德真经集注》书影 后的辛酸与风光。

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