[重视天性教育孩子更优秀]走近 天性宝宝天性的差异甚至从新生儿时期就看得出来。例如哭泣，每个宝宝哭泣的 方式不同，强度不同;等宝宝大一些，当他试着想要做某些动作或触碰物品时，他表现出的坚持度与勇敢...+阅读
唐朝有个姓郭的驼背的人，以种树为职业。他种的树没有不成活的，每一棵都长得高大茂盛，结的果实又好又多。因为他种树好，人们都争着在家里奉养他。其他种树的人，虽然很是羡慕，想效仿他，但是没有谁能比得上他。别人问他种树有什么诀窍，他回答说：“我没有什么特别的地方，我只不过顺应树木的本性，让它自由自在地生长罢了（能顺木之天，以致其性焉尔）。树木的根部需要舒展，土要用原来的土，培土要均匀，筑土要紧密。种好了以后，不要再去动它，不要过分地担心它，让它按照自己的天性自然生长。别人种树，树根卷曲就换上新土，培土不是太松就是太紧。有的人太溺爱它们了。早晨去看看，晚上去摸摸，已经离开了，又回头去看看，甚至抓破树皮来观察它是荣是枯，摇动树干来验察土的松与紧，一天天背离了树木的本性。虽然是爱它，实际上是害了它。所以他们没有我种得好。”这个故事是真人真事，记录在柳宗元的《种树郭橐驼传》里。
教育小孩，就像是培育一棵树，需要给孩子安静、细致、稳定、从容的“爱”，需要“能顺木之天，以致其性焉”。《给孩子最美的教育——麦加菲美德读本》就是一本能够顺应孩子天性的家庭教育读物。一个个中英文对照的小故事，具有明朗乐观、温婉柔和的气质，让孩子们在阅读中潜移默化地学习。学习逻辑和理性思维，学习智慧和优雅，学习怎样表达自己的观点和情感，怎样待人接物，并且形成自己的风格。
最重要的是，这本书渗透着生命的本真，散发着“爱”和“美”的光芒。教育是五彩的智慧之花，敏锐的情感之花，盛开的生命之花。只有在自由中，生命才能盛开鲜花；只有在爱中，生命才能盛开鲜花。教育的高超艺术，需要的不是多么高阶的智商或者能力，而是需要无尽的爱、耐心和关怀。教育从始至终都必须珍视、培育、滋养、维护爱的品格。
参与这本书的翻译，让我能够向卓越的教育家威廉·霍尔姆斯·麦加菲先生学习。在写这篇序言之前，我查了很多资料，尽量联系了我的美国朋友们，以及现在生活在美国的亲友。我想知道这套语言教材为什么具有如此巨大的影响力，影响了百年间多代美国人。在我查到的资料中，我注意到一个有意思的事实，美国国民经济成为世界第一的时间节点，与麦加菲教材在美国出现并且风行的时间节点相差不远。如果说语言是人类个体认识世界、接触世界的根本工具，那么这套语言教材让我们从一个独特的视角看到了，生活在升平之世以及太平盛世的美国人，是怎样看待这个世界的。我的眼界和能力实在有限，无法向读者贡献麦加菲先生的教育真谛。但是我想，亲爱的孩子们以及家长们，你们可以在阅读这本书的过程中，找到自己的答案。我所能做的唯有献上诚挚的祝福，祝福每一个孩子的生命鲜花盛开，祝福每一株小苗茁壮成长，枝叶参天，果实累累。
最后向我的同仁苍松，以及编辑、出版团队的其他同仁献上我的敬意和祝福。这本书的翻译、编辑以及最后出版经历了好几年时间，跨过了很多障碍。如果没有各位同仁付出的巨大努力、耐心以及坚持，这个中文版不可能出现在读者的面前。而我仅仅是完成了一部分的翻译，对这本书的贡献非常小。愿与各位同仁互相勉励：如持地菩萨，以平地故，心地遂平，但尽我们的天职，奉献好的出版物，奉献真正有价值的东西，奉献我们内心的真正热爱，不计外物和外界环境的顺逆。
教育的高超艺术需要的不是多么高级的智商或者思维能力，而是需要无尽的爱、耐心与关怀。教育意味着觉悟与万事万物的相互关系，不是这样吗——与金钱的关系，与财产的关系，与他人的关系，与大自然的关系——在生命广阔深邃的背景中觉悟与万事万物的相互关系。
——基督·克里希那穆提 （Jiddu Krishnamurti）依妮
顺应天性的教育注册过商标吗？还有哪些分类可以注册
顺应天性的教育商标总申请量1件其中已成功注册1件，有0件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。经八戒知识产权统计，顺应天性的教育还可以注册以下商标分类：第1类（化学制剂、肥料）第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）第3类（日化用品、洗护、香料）第4类（能源、燃料、油脂）第5类（药品、卫生用品、营养品）第6类（金属制品、金属建材、金属材料）第7类（机械设备、马达、传动）第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）第12类（运输工具、运载工具零部件）第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）第14类（珠宝、贵金属、钟表）第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）第16类（纸品、办公用品、文具教具）第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）第18类（箱包、皮革皮具、伞具）第19类（非金属建筑材料）第20类（家具、家具部件、软垫）第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）第22类（绳缆、遮蓬、袋子）第23类（纱、线、丝）第24类（纺织品、床上用品、毛巾）第25类（服装、鞋帽、袜子手套）第26类（饰品、假发、纽扣拉链）第27类（地毯、席垫、墙纸）第28类（玩具、体育健身器材、钓具）第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）第30类（面点、调味品、饮品）第31类（生鲜、动植物、饲料种子）第32类（啤酒、不含酒精的饮料）第33类（酒、含酒精饮料）第34类（烟草、烟具）第35类（广告、商业管理、市场营销）第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）第37类（建筑、室内装修、维修维护）第38类（电信、通讯服务）第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）第40类（材料加工、印刷、污物处理）第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）第44类（医疗、美容、园艺）第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）...
教育必须顺应自然一切儿童享有同等教育权
卢梭自然教育论的理论依据是其天性论哲学中的性善论思想。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，认为教育应顺应天性的发展，而且就教育效果来看，唯有顺应天性发展才是上乘。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。”[1](P.1)“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”[1](P.84)他认为儿童有其特有的看法、想法和感情，如果用成人的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直就是愚蠢的事情。卢梭还从天性、环境、教育的角度，进一步论证了教育适应自然的必要性。
他认为，人的成长受到3种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种教育，是人为的教育；我们对影响我们的事务获得良好的经验是事物的教育。”[1](P.3)卢梭指出：只有使这三方面教育协调一致，儿童才能得到正常的发展。要做到这一点，他认为：“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。”[1](P.3)从中可以看出，卢梭要求“事物的”与“人的”教育必须与人们无法控制的“自然的”教育结合起来，按照儿童自然发展的顺序和要求去发展，以培养他所谓的“自然人”。当然，卢梭所讲的“自然人”，并不是指让儿童“回归自然”，成为脱离社会生活的、纯生物的人，而是指“不受传统束缚而率性（即按本性）发展的人，是具有自身价值的独立实体，是体脑发达、身心健康的人”。
[2](PP.105-106)由“归于自然”、“顺应天性”的教育理论出发，卢梭主张要根据受教育者的年龄特征而实施教育。他说：“要按照你的学生的年龄去对待他。首先，要把他放在他应放的地位，而且要好好地把他保持在那个地位，使他不再有越出那个地位的企图。”[1](P.85)卢梭倡导的教育追逐儿童的自然，就是适应儿童的年龄特征去施教。自然所希望于儿童的，是儿童成为儿童而不是儿童成为大人。他批评封建经院教育不顾儿童的天性发展，把儿童看成小大人，抹煞儿童与成人的区别，不顾儿童特有的观察、思考和感觉的能力，拿成人的能力去代替儿童的能力，以至把适用成人的教育强加于儿童。这种为了儿童的将来而牺牲儿童当前的生活经验的教育，在卢梭看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。
因此卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育分为4个阶段，并指出了各年龄阶段的身心特征和教育任务。他认为，从人的出生到2岁这个阶段，对婴儿进行的教育主要是体育教育，应顺应婴儿的自然本性任其发展。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏理性思维的能力，这一时期对儿童应主要是感官教育。目的是丰富儿童的感觉经验，发展儿童感官，让他们从经验中学到东西。从12岁到15岁这个阶段，少年已具备了一些经验和进行智力训练的条件，在这一时期，应重点进行智育教育。从15岁到20岁这个阶段，随着人的智力的理性判断能力的发展，人与人之间的关系，以及个人与共同体的关系，成为摆在这一阶段的人们面前的重要问题，因此这个阶段的教育重点应是道德教育，将人培养成道德共同体的公民。
从20岁开始，男女青年由于自然发展的需要，对青年的爱情教育应成为这一阶段教育的核心问题。
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