[从课堂出发,让教师读课堂,懂课堂《读懂课堂》读后感]最近读了钟启泉教授的《读懂课堂》,这本书由一系列研究论文构成,篇篇均有立意,说理有据,论证合理,时间跨度七年,可以算作是近七年内对教育改革问题,尤其是课堂 这一学校改革核心问...+阅读
子曰: 温故而知新,可以为师矣 什么人可以做老师?孔子的回答没有婆婆妈妈,没有引经据典,没有意识形态的论述,只一句话,斩钉截铁,掷地有声 温故而知新 。
温故 是一种态度,一种过程,一种素质; 温 为温习,它需要耐心,需要毅力,需要等待; 知新 是一种结果,一种收获,也是一种接续。 知 这里是新知,新感、新超越。 温故 是对所学的尊重、深化; 知新 是 温故 后的发现、新解。其实这里提出的是为师的两个条件。
问题是为什么 温故而知新 ,就可以为师了呢?我们知道老师的职业是比较特殊的,他的特点按照荀子的说法是 传道受业解惑 ,如何传道受业解惑呢?传道你首先要知 道 ,这个 知 也不是一般表面的知,而应是全知、深知、细知,就如我们平常所说的,不仅知其然,还要知其所以然。除此之外,对所知还要做到能 举一反三 , 由三归一 ;能化抽象为具体,由具体变抽象;能化繁为简,还要能以简驭繁;只是仅仅 知 了、懂了还是不行,还要对知识进行消化,使所知知识融入自己的知识结构中,真正化为自己的知能;这样还不行,这些只是传授 准确 的功夫,也就是 真知 的功夫;作为老师知识的传授在 准确 之外,还应追求生动、新颖、活泼,让学生知之、乐之、好之,达到这一点,对知识必须有新发现、新见解,这是生动、新颖、活泼的基础。达到这些,必须有 温故 之功,必须在咀嚼、软磨硬泡中达到通透,达到上下天光,达到上穷碧落下黄泉,此处茫茫皆看见。不如此,就会昏昏,就会闷闷,而想使人昭昭那是不可能的。这也是对老师的特殊要求吧。
在我们为师的队伍中,有不少这样的老师,看起来其用功甚大,其用力甚强,其用时甚长,但其效果甚微,效率甚低,什么原因呢?自己的真功力欠缺,也就是不能达到 温故 知新 的境界。读书在于创造,为师不能照本学科,要在 温故 中有所发现。不能 温故 所知知识只是皮毛,更不用说融会贯通了。当下,不少老师似乎在 学新 上很用力,而对经典的东西,打底的东西,或知之甚少,或只知皮相。
教书但没有真正地读几本书,哪怕是专业的书籍,更不用说用功钻研经典了。面对人心的浮躁,快餐文化的侵蚀,有不少专家学者提倡老师要啃几本 难啃 的书 教育经典名著。 阅读在某种程度上而言就如吃东西,读那些通俗易懂的文字如喝粥,几乎不用咀嚼就可以喝下去,这样读着读着, 牙齿 的咀嚼功能慢慢衰减了, 肠胃 的消化功能也慢慢退化了,于是稍微吃一点需要咀嚼的东西,不仅会感觉牙口吃不消,肠胃也撑不住。好嚼的东西,吃起来固然方便,但总是吃那些并不是件好事,得不到咀嚼的喜悦不说,身体也会受到影响。同理,无需推敲的阅读,也就难以体会阅读的乐趣,甚至还容易心生厌倦。一个阅读者,总是选择 读得懂 的文字阅读,思维就会一直在低层次上徘徊 。经典是我们文化的根,是我们精神的血脉,一个不对本民族的经典不进行阅读,不断 温故 的人,对民族文化的了解是不健全的,是不会有多么深刻的眼光的;一个对世界经典不进行阅读,不断 温故 的人,对世界文化的了解是不健全的,是不会有多么宽阔的视野的,其 知新 的能力也不会多强的。优秀的老师,都是用经典文化 浸泡 的人,是热爱学习、善于学习的人,是对知识、自然、人生有深刻体会的人,是能够把知识变成智慧的人,是能够不断有新发现、具有较强 知新 之创造力的人,是知识之根扎的深远的人,而这些都和 温故而知新 相联系。 温故 是为师的重要前提, 知新 是为师的必要条件。
对于 温故而知新 ,朱熹的解释为: 故者,旧所闻。新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。若夫记问之学,则无得于心,而所知有限,故学记讥其 不足以为人师 ,正与此意互相发也。 《论语集注》)朱熹的解读同样着眼于教育学的解读,把 温故而知新 视为为师的重要条件,这是正确的。
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