[引起儿童偏食的原因主要有哪些呢]1。想吃啥就给啥：家长对孩子的饮食要求总是有求必应，从而使孩子的口味越来越高，专挑自己喜欢的东西吃。 2。零食不离口：五花八门的零食对孩子极具诱惑力，如果养成常吃零食的习惯，...+阅读

一、儿童观的内涵。社会看待和对待儿童的看法或观点。涉及儿童的特性、权利与地位、儿童期的意义以及教育和儿童发展之间的关系等问题。中外古今，不同地域、不同时期具有不同的儿童观。

二、现代儿童观的基本观点。 ⒈儿童是人，他具有生存权，具有人的尊严以及其它一切基本人权。儿童是人，意味着儿童不是物，也不是动物。

儿童具有自己的独立人格，具有自己做人的尊严，具有自己作为人的价值，他不同于其物可以听任人摆布、屈从于人；儿童也生活于社会的现实中，他有自己的生活和经历，他带着自己的经验、价值观念（可能是是朦胧的不确定的）和心理状态进入教育过程，他不是一块任人随意涂抹的白板；儿童是一个活的能动体，具有人所特有的能动性，他不是消极被动地被套人塑造和改造的。

在教育活动中，必须把儿童看作是具有独立人格的人，是生活在社会中的现实的人，是具有主观能动性的人必须尊重儿童的人格，维护儿童做人的尊严，促进儿童积极主动地实现自己的人的价值。 维护儿童权利的四条基本原则：①儿童最佳利益原则，凡是涉及儿童的任何事情都应该以儿童的最佳利益为重；②儿童自身尊严原则，凡是涉及到儿童生存发展的问题都要以认识儿童、了解儿童、熟悉儿童、理解儿童、尊重儿童、造福而不是伤害儿童的原则为先；③尊重儿童意见的原则，凡是涉及儿童本人的事，必须认真听取儿童的意见，任何大人都不要自作主张；④保障儿童参与权的原则，不管来自任何社会文化背景、出身环境、贫富与男女性别、智力发展较快或较慢、正常还是残疾、优良还是懦弱的儿童，都应得到平等对待，不应受到任何歧视或忽视。

⒉儿童是一个全方位不断发展的人，他具有满足生存和发展需要的权利。 ⒊儿童期不只是为成人期作准备，它具有独立存在的价值。 ⒋不同性别的儿童应当受到平等的对待。 ⒌儿童有其内在的生动的精神生活，成人应当尊重和珍视这种精神生活；儿童还具有形之于外的丰富多采的文化活动；成人应当注意理解和参与儿童的精神生活和文化生活，不应将成人文化无条件地强加给儿童。

⒍儿童的精神世界和文化生活可以给成人以启示，成人应当向儿童学习。 ⒎每位儿童都有接受教育的权利，教育的目的不仅在于儿童的发展，而且还在于儿童的欢乐幸福。 ⒏儿童有权拥有欢乐自由的童年。

三、意义。树立正确儿童观对儿童的身心健康发展至关重要。...

论述儿童观的历史演变过程及现代儿童观的科学内涵

国外儿童观的演变历史对于国外儿童观的演变历史，在（江苏教育出版社）刘晓东老师的《儿童教育新论》一书中，他将其分为七个阶段，从原始氏族一直到20世纪，这是一个很长的时期。

（1）首先，他认为在漫长的人类史上，儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。

（2）然后到了（5——15）世纪，即欧洲封建社会的年代，西欧逐步迈入中世纪，在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位，教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。因此，中世纪的儿童观是儿童生而有罪。

（3）直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们象小大人一样的举止，他明确指出，对待儿童，首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的做法。因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。同时，在这一时期捷克人文主义思想家和教育家夸美纽斯提出了著名的“种子论”认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观（既肯定人的价值，尊严，地位，讴歌人的体魄，智慧，力量）推导出的新儿童观，但是我们却发现，尽管这一时期人们承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。

（4）随后在17世纪，启蒙思想兴起，英国出现了一种新的儿童观和教育观，认为儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在，反对体罚，主张激励和竞争的教育。最有代表性的是洛克的“白板说”，他认为应当允许儿童有适合他们年龄的自由和自主，不要用不必要的约束去限制他们，不能阻碍他们孩子的特点，不能反对他们游戏和孩子要做的事情。但是不要让他们做坏事，除次之外，他们享有一切自由。他的这种儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实。但是在这一段时期，最值得我们探讨和研究的是法国著名的教育家卢梭的儿童观。他认为儿童期的存在是自然规律。他提出，大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，人们应当尊重儿童，尊重儿童期，如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童。他还认为儿童具有不同于成人的精神生活。儿童是有他特有的看法、想法、和感情的，儿童是真正意义的人，儿童具有独立的存在价值。他还提出，儿童长大为成熟的儿童，他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他的这种完满成熟的程度，恰恰相反，他们是齐头并进的。在获得他那样年纪的理智的同时，也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。如果致命的错误来毁掉我们在他身上所种的希望的花朵，我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣，我们哀伤的心情也不至于因为想到我们曾经使他遭受痛苦而更加悲切，我们可以对自己说“至低限度，他是享受了他的童年的。我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。由此我们可以看出，卢梭已经否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童亦有独立存在的价值。这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。而且他的这些儿童观对于我们后来的幼儿教育发展都起到了极大促进作用，所以人们常常把“儿童的发现”与卢梭联系在一起。

（5）继卢梭之后，教育领域出现“教育心理学化”运动，主张教育应以心理学规律作为依据，这也包括对儿童心理的认识。这一运动主要发生在19世纪，裴斯泰洛齐、赫尔巴特 和福禄贝尔是这一运动中的主将。其中，德国哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特一生的主要工作就在于给“统觉”这一心理学概念极其教育上的应用以理论的说明并且他最先提出教育的首要科学是心理学；福禄贝尔的观点接近于卢梭和裴斯泰洛齐的，认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的内在生长法则，使之获得自然、自由的发展。但他们都认为教育的前提是认识和研究儿童，而且他们都有进行教育活动的实际经验。所以他们对儿童心理的一些认识为建立科学的儿童心理学提供一些基础。

（6）随后在1882年，德国生理学家、心理学家普赖尔出版了《儿童的精神》，这本著作是他对其儿子...

什么是生活数学观？儿童数学观

活数学观，书上的概念如是说：“作为生活的数学，往往是一种经验符号的数学，更多运用的是语言和直觉.作为生活的数学，就是指存在于生活实践中的那些非形式的数学，是人们在社会生活的实践活动中获得交流和理解的数学.”可是，我更多地将它理解为孩子们原本已获取的与数学相关的生活经验，这正是将儿童日常的生活或经验与书本上的数学结合起来的最好的桥梁现实数学观，对于大多数的人来说，是他们加强与外部世界进行沟通和交互，从而获得高质量生存并推进社会进步的一些必要的知识，因为每一个人的经历不同，他们对现实数学的理解也会有差异.”比如，一年级学生计算26+9，有的学生说，“把26看成20和6，先用6+9等于15，再用15+20=35”；有的学生说，“把9看成4和5，先用26+4等于30，再用30+5等于35”；有的学生说，“把26看成25和1，先用1+9等于10，再用10+25等于35”……同样的题目，每个人的理解都会有所不同.当然，不可避免，有时还会出现自己的理解有偏差甚至错误，但这种从自己经验出发的数学，就是现实数学

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