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“欲修其身者，必先正其心。”心不正则行为必然偏狭。心正，然后使得个人文质彬彬、身心完美，才能自觉律己。
保持心正必先立志。自我完善而成为君子，这是任何人所应当追求的。理想信念是立身做人之本。有了坚定的理想信念和正确的人生观，才能“格物致知”，用科学的眼光明辨事物，认识事物；才能“诚意正心”，用健康的心态对待人生，用正确的准则规范行为。
保持心正必须坚持学习。求木之长者，必固其根本。学习乃是固本强基之举，不仅可以增长知识、增长才干，更重要的是可以增强鉴别力，提高免疫力。通过学习、感悟，可以体认存在于万事万物之中的智慧；通过学习、研究，可以获得存在于万事万物之中的知识。感究万事万物，可以明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，提升智慧，具有了正确的认识和智慧，然后效法万事万物的自然存在而使心意真诚，心意真诚则思想端正，德智修养也就日渐形成、发展和完善了。
怎样才能修身养性呢
你好，：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简而概之的说就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目表现出较强的逻辑性，他们由小到大、由浅入深，循序渐进。当然由于它产生于春秋战国交届的时期，受了宗法制度的影响很大，但是现在其积极的部分人们领会的主要内涵。 对于人之是善是恶之说，先贤有两种说法，一为性本善，一为性本恶。谁对谁错，只是个人理解的问题！人之生来是为恶，所以需要我们不断的修身养性！不断的让自己少犯错误，从另一个方面来看，人犯错是在所难免，不必苛责！ 人在青年，有两件事情需要做，一为修身养性，二为收敛！至于齐家治国，却看日后你的造化！古人的修身养性之道—“静”、“忍”。
古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。这是有一定道理的。 古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气燥，如何修得下去，养得起来？ 所以，古人说：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要。对于年轻人来说，修身养性不是一件容易的事。如果做得比较到位的话，那么可能他就没有朝气了。但是修身养性对于一个人的一生来说又是很重要的境界.祝你成功。
如何修身养性
静以修身，俭以养德。唯淡泊可以明志，唯宁静可以致远！ 古人的修身养性之道——“静”、“忍” 古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。这是有一定道理的。 古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气燥，如何修得下去，养得起来？ 所以，古人说：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要 建议看一下《零度生存境界》
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