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其实真正的中医就是指的汉医，把藏医、苗医、蒙医、疆医等等少数民族医归入中医是49年以后的事，意思就是中国的传统医学。汉医（中医）和少数民族医（包括西医、印度医、埃及医、阿拉伯医及其他国家的少数民族医等传统医学）本质上没有什么区别，都是以有限的观察而臆想出结论的唯心的、形而下的医学体系。汉医、西医、印度医、埃及医等传统医学比少数民族医（包括外国的一些土著民族）要进步一些。这些古代文明国家的草本医学是在扬弃上古巫医的基础上诞生的，虽然仍然都保留了些上古巫术。上古巫医的理论建立在超自然认识论上，就是认为自然、生物都是神或鬼等的造物，疾病也是神、鬼等超自然力量导致的，所以上古巫医治病的方法就是用祈求神、鬼等超自然的力量放过、原谅人的行为来把疾病带走，其具体治疗方法有念咒（被使用最多的方法）、跳大神、杀婴儿等等。
西医、汉医、印度医等的医学理论是建立在自然的基础上（也保留了些超自然的理论），不认为神（主要是抛弃了神之类的超自然力量）等是造成人生病的主要原因，基本都改成了自然界的元素说（唯独汉医有阴阳说），汉医是五行，西医是四元素说（火、气、水、土），印度医是五元素说（地、火、风、水、空）。而治病的方法改成了以植物和一些矿物为主要材料简单加工制作的草药。
少数民族的医药则基本延续了上古巫医的理论和治病方法，虽然也有使用草药的。其草药的理论、炮制方法也和汉医及其他草本医学体系有很大区别，比如没有中药的君臣佐使这个理论，因为君臣佐使来自于董仲舒的儒家理论（《黄帝内经》成书时正是罢黜百家独尊儒术的时代，内经的编者也要跟着政治风气走）。
中国各少数民族间的医药体系也不完全一样，各有各的一套理论和方法。
藏药与中药蒙药有何区别
中药、蒙药和藏药都是中华民族医学宝库中不可缺少的一部分，在理论上讲有相同的地方也有不同的地方。中医是二元论，药理是四元五味，而蒙医基本原理是经络学，三元论，药理是五元六味，而藏医与中医、蒙医有很大的区别，所以藏药也较有独特性。 藏医的理论主要讲究药物的生长、性、味、效与五源（水、土、火、风、空），另外，讲性、味、效是临床用药的理论基础。藏药的药味有六种：甘、酸、咸、苦、辛、涩等，其中以苦味为药物效果最佳。如蒂达藏药的独特，一般是全草入药（整个草药入药），而且是阴干，所以它的高效的药物成份没有被破坏。另外由于藏药一般生长在海拔3800多米的雪峰上，所以药物没有被污染，药物的有效成份没有受到其它物质的干扰和破坏，所以它的药效比中药、蒙药还要见效快。
另外，藏药治病的最大特点是直入病灶，直接抑制病毒，从机体根本上去治疗。 藏药的采集与中药、蒙药也不同。中药、蒙药、是跟着季节去采集，而藏药是在药材有效成份含量最高时采集。全草类一般应在植物生长最旺盛时采集，所以在入药时发挥的药效也最高，因此在治疗疾病上有极佳效果。
藏医与痰如何判病者
一般来讲，95%以上的痰来自于鼻腔，也就是绝大部分的痰是鼻炎引起的。你观察下平常有没有鼻涕或者鼻屎、吹冷风流鼻涕，或者鼻腔后面到咽喉处的位置是否有黏黏的东西粘着。有其中一种情况就有鼻炎了。（如果张嘴呼吸胸部没有异样的震动或者声音，痰就和下呼吸道没有关系。）喉咙的痰就是鼻炎的脓性分泌物被鼻纤毛运到咽喉处，由于较为黏稠，粘在咽喉处形成的。
要彻底解决痰的问题，只需要好好调理治好鼻炎，以后注意感冒的预防，避免因感冒引发新的鼻炎就不会有这样的情况了。因为鼻炎是由长期或反复感冒、孕期激素水平增高、生活环境空气质量较差等，导致鼻纤毛大量死亡而降低鼻腔排毒能力，有害物停留鼻腔，造成鼻黏膜损伤而引发。 鼻炎的炎症部位会分泌大量脓性物质，即鼻涕。
鼻涕里含有大量病菌和致炎物质，由于过于黏稠，鼻纤毛无法及时运送出去，鼻涕在鼻腔内堆积导致鼻腔炎症不断恶化，容易引发鼻窦炎。同时，也更容易引起感冒，形成鼻炎→感冒→鼻炎加重→更易感冒的恶性循环。 同时，这些含有大量致炎物质的鼻涕会被鼻纤毛运送到鼻咽处，由于过于黏稠，无法滑入胃中进行灭菌，就粘在鼻咽、咽喉处。 里面的致炎物质刺激咽喉软组织，引发咽喉炎，严重时表现出咳嗽症状。这些分泌物如果从口中吐出，就成了我们所说的痰。所以，咽炎通常伴随鼻炎发病。这也是单独治疗咽炎效果差的原因。要彻底治疗鼻炎，可直接用鼻舒乐 配合温热生理盐水温和浸洗鼻腔各个柔嫩组织，彻底清除组织表面鼻涕及鼻涕中的病毒和其它有害物质。
一般早晚各洗一次即可。洗的时候一定要彻底洗干净鼻腔内的鼻涕，把鼻涕洗干净了，鼻咽处没有了刺激物，咽炎就会自然消失。同时，鼻腔内没有了鼻涕的刺激，各组织炎症将会慢慢消失。鼻纤毛的生理环境得到提高，负担减轻，鼻纤毛的排毒能力逐步恢复。鼻腔内由先前的恶性循环转为良性循环，病变组织细胞逐渐被新生的健康细胞替代，鼻炎也就治好了，人也就不容易感冒了。 要达到这个效果每次清洗一定要彻底、温和，这也是需要使用鼻舒乐的原因，（也注意别买到假的了）。如果清洗不彻底或洗鼻液不好，鼻腔仍将受到各种有害刺激物的损伤，会影响治疗效果。 刚开始洗如果想早点见效，也可以增加洗的次数，只要每次洗干净了，洗的次数越多，见效越快。这是理疗法，对身体非常安全，可以放心洗的。
恢复健康的鼻腔也会提高进入下呼吸道的空气质量，对整个呼吸系统的健康有着重要的保护作用，尤其在雾霾天使用可以提高鼻腔对雾霾颗粒的过滤能力，保护呼吸系统健康。各种呼吸系统疾病、呼吸道传染病自然会远离你 。 早晚各清洁鼻腔一次，可预防感冒、流感、鼻炎、鼻窦炎等各种呼吸道疾病。所以，这个方法用好了，将受益终身的。
基础医学理论知识是什么
我国传统医学是以中医药学为主体的包括少数民族医学在内的民族医学。但少数民族医学并非都有完整的文字记录。1984年4月在内蒙古召开的全国少数民族卫生工作会议上正式列出“五大民族医”，即藏医、蒙医、维医、朝医、傣医，他们与汉族医药学——中医药学共同组成我国传统医学。本文针对我国传统医学（包括主要少数民族医学）的基础理论作一分析，明示其特点，阐述其内涵，以利于国际交流，以利于全人类的健康事业。 1 天人合一论 天人合一论是我国传统哲学关于天人关系的学说，它从整体上来把握人、万物和天地之间的关系，是中国天人感应思想的发展。用现代语言讲，就是阐述人体、社会、自然三者之间的同步性和统一性。这种天人合一观念渗透于中医学与各少数民族医学的基础理论之中。
阴阳五行学说是中医学基础理论的重要组成部分。早期的阴阳学说奠基于殷周之际，《周易.系辞传》：“一阴一阳之谓道。”道者，事物运动之法则或规律也。成书于战国时期的医典《素问.阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”她把阴阳作为天体运行的道路，事物变化的起源，生长、毁灭的根本；进而把人作为宇宙间的生命体，其生、老、病、死及其疾病防治之规律也必然系于天地阴阳运行之道。五行学说早在殷墟甲骨文中就有了东、西、南、北、中五方概念。《素问.金匮真言论》所叙述的五脏上应五行、五方、五音、五味等收受理论，则是五行学说关于天人合一论的具体描述。特别是《素问》运气七篇，更体现出天人合一观点。
尤以《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》中论述最详。任应秋先生对此论述颇精，他说：“古人对自然界气候变化的认识，提出了这样一个规律，使我们易于辨识，也就是借天地五运六气之理，辨人身五脏六腑之疾，其盛衰休咎同，其生克制化同，便从而合一以施用，临证以施治（任应秋.五运六气.上海科学技术出版社，1962:72）。” 藏医学的基础理论认为，人体内存在着三大因素，即“龙”（气）、“赤巴”（胆）、“培根”（水和土）；七大物质，即饮食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪；三种排泄物，即大便、小便、汗。由三大因素（包括自然界中的气、水、土）支配着七大物质和三种排泄物的运动变化。在藏医经典著作《四部医典》中，记载有四季脉象与五行生克的关系，认为医学与天文历算学是同条共贯的。
在其丰富的内容中，许多地方贯穿有天文历算的原理。“有算必有医”、“医算不分家”为藏医区别于其他民族医学的重要特点，既反映了藏医学关于人与大自然界密不可分的整体观念，也说明藏医学有着深厚的文化源泉，这是国内外藏学界专家的共识。 蒙医学的理论基础是三根学说，该学说认为自然界是由“土、水、火、气、空”五大元素所构成的。作为大宇宙缩影的人体则以三根：即赫易（具有阴阳两重性，犹气，指生理功能）、希日（属阳、火之性，指体温、热能、精神活动）、巴达干（具有阴、寒、水、土之性，指营养物质、体液）所构成。三根之间具有阴阳依存和五行生克的关系。蒙医学还因袭中医学五行之说，取五行与五元相汇通的方式论述五脏六腑的功能。
其五脏六腑与自然界五行、五色、五位、五季（包括四季之末18天）的比配与中医学是一致的，只是五脏属阳、六腑属阴的论点与中医学相悖。 维医学认为自然界是由四大物质所组成，即火、气、水、土。四者之间相互资生、相互制约，维持着动态平衡。人也是通过四大物质混合后的改变力而产生了机体。四大物质产生气质，气质产生四津，四津产生精神，精神产生各种力，力产生各种脏器功能，从而形成了从自然到人体，从生理到病理，从诊断到治疗与预防等，包括四大物质学说、气质学说、四津体液学说在内的维医理论体系。这种理论是古维吾尔医在吸取周围民族医学知识的基础上于隋唐时期产生的。 朝医学的理论核心是四象医学阴阳论，是朝鲜医学家李济马运用中医学的经典理论与易学阴阳论对朝鲜民族医学的总结与概括。
四象医学以“天、人、性、命”整体观和“四维之四象”结构学说为指导，将人分成太阳、少阳、太阴、少阴四象人。自然界的四行具有相互资生、相互助长、相互制约的关系，这种外在的四行运动规律反映到机体内部就是“四象人”，这就把天人看成统一体了。 傣医学的理论基础是四塔学说。这种学说是由古印度佛教传入傣族社会后结合自身民族医学知识而形成的。该学说认为，人类和其他一切生物的繁殖、发育、生长均依附于自然界的土、水、火、风四塔。四塔正常，则生生不息；反之，四塔分离，令人身亡。四塔是统一的，又是对立的。历代傣医正是运用这种与大自然息息相关的四塔理论来诊治疾病的。 另外，彝族、苗族等亦有自己的民族医学理论。彝族医学的理论基础是“哎哺”之说。
哎为乾、生火、象天，哺为坤、生水、象地。天地相互依赖而存在，水火相互制约而共生。人体正是在这种天地循环之气中而化生的。这种理论把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。苗族医学认为：光、气、水、土...
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