[什么是人的综合素质]综合素质＂ 在工具书中的解释 指人具有的学识、才气、能力以及专业技术特长等综合条件。也称综合表现力。 ＂综合素质＂ 在学术文献中的解释 1、综合素质是指一个人的知识水平、道...+阅读

美是人的本质力量对象化的感性显现。在审美活动中，审美对象不是审美客体。审美活动既具有审美主体和审美客体，又具有客观根据的审美对象，审美活动就是认识活动。审美活动不同于认知活动和评价活动，但它又具有认知活动和评价活动的双重功能，是二者的统一。

认知活动的目的在于反映事物的现象和本质。主体在认知活动中必须尽可能地排除主体因素对于认知内容的干扰，以如实地反映客体。不同的个体对于同一客体的正确认知必然是同一的。在认知活动中，主客体之间的关系是外在的。在评价活动中，主体反映客体属性与主体需要之间的价值关系。主体或客体的状况改变了，客体对于主体所显示出来的功能，或主体对于客体的评价，也会随之改变。评价活动总是从主体出发来看待客体对于主体所具有的意义。在评价活动中，主客体之间的关系就是内在的。

从形式逻辑划分的规则来分析，主客体之间的关系不是外在的就是内在的。认识活动总体现着主客体之间某种类型的相互关系。审美活动既不是认知活动，也不是评价活动，因而既不能体现在主客体之间的外在关系上，也不能体现在主客体之间的内在关系上。审美活动作为认识活动必须体现在主客体之间的相互关系上，但作为特殊的认识活动又不能体现在主客体之间的相互关系上。这是悖论。

审美活动悖论所揭示的矛盾表明，不能用知性思维的“非此即彼”来规定处于主客体之间相互关系中的审美活动。在审美活动中，主客体之间的相互关系既不是外在的又不是内在的，从而不能不既是外在的又是内在的，即是外在关系和内在关系的统一。这就决定了审美活动既具有认知活动的特征又具有评价活动的特征，从而必定是认知活动和评价活动的统一。

审美活动正具有认知活动和评价活动的双重功能。为使人们在情感上产生愉悦，美必须在内容上反映人的本质力量，必须在形式上表现为关于客观事物形象的感性显现。没有前者，客体形象的感性显现就没有“生命和灵魂”；没有后者，主体的本质力量就无以所载。

审美活动具有评价活动的功能，因而就能揭示主体的本质力量，担当起美的本质规定所提出的一重任务。审美活动具有认知活动的功能，因而就能在直觉中把握客体的形象和本质，担当起美的本质规定所提出的另一重任务。正是在审美活动所具有的评价功能和认知功能发挥作用的基础上，客体才能以主体本质力量对象化的感性形象，呈现在主体意识中，形成主体本质力量对象化与主体本质力量之间的同构反应，使主体感受到主客体之间的和谐，从而产生情感上的愉悦，形成美感。

黑格尔指出，“自由的真义在于没有绝对的外物与我对立”，这也就是中国古代哲学家所憧憬的“天地与我并生，万物与我为一”的意境。这种意境体现着主客体之间的和谐，由此使主体产生同构反应，激起情感愉悦。从这个意义上说，自由就是美。美的自由本性决定了审美活动的自由特征。而审美活动作为认知活动和评价活动相统一的结构，也决定了主体可以产生自由的意境。

为什么人会去审美

您好 审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。 要解决这个问题，首先应该明确什么是美，美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确，审使人们对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。 从哲学的角度来看，审美是事物对立与统一的极好证明。

审美的对立显而易见，体现为他的个体性，审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现，即在每个时代或阶段，人们所处的环境，或多或少都会对人们的审美观造成影响。 由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差。因此也很难说审美仅是人类所特有的。 审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美…….当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。

我们不断叩问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣。 人为什么要审美？ 人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到适合我们需要的那部分，即美的事物。有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”人的智慧从客观上决定了我们对美好事物的追求。动物只是本能的适应这个世界，那人们则可以通过自己的指挥发现世界上存在的许对美的东西，丰富自己的物质生活和精神家园，以达到愉悦自己的目的。 人之所以审美，除了愉悦自己的之外，在很大程度上也是为了完善自己。通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔出人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。

在当今社会中，通过对美好事物的欣赏，尤其是对人性中存在的友情、亲情、爱情的审美，不断为生活在钢筋水泥的城市森林中的人们提供心灵的慰藉，满足他们因为物质丰富而带来的心灵空虚。 将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审美的人生态度。如果我们能够化悲痛为力量，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，换一个角度来审视人生的挫折和痛苦，将这些人生历练作为一种难得的财富加以咀嚼和收藏，则能够从人生的风浪中，变得成熟，或许这样的人生才算真正的有意义，能够真正做到这些的人才算真正的活过。我想审美的最高境界或许就在这里吧！

文艺心理学自考资料

《文艺心理学》 导论

一、名词解释： 1.文艺心理学——文艺心理学是“心理文艺学”或“心理学美学”，是文艺学或美学的一个分支，这是从心理学的角度来研究文艺创作，文艺作品和文艺接受中的问题。 2.普通心理学——普通心理学是研究人类普遍心理的学科，研究方法多采用实验方法，力求定量定性。 3.心理活动——即把审美主体的心理当做一种人类活动，一种人类的精神活动。它是动态的，不是静止的，是多面的，不是单一的，是相互联系的不是彼此孤立的。 4.审美体验——是人的一种生命体验。作为一种心理活动，它指向人的生命，具有强烈的情感色彩，常常使人进入心醉神迷、物我两忘的境界，这种心理活动又是以经验作为基础的，它是对经验带有感情色彩的回味、反刍和体现。 5.审美心理机制——艺术创作过程和艺术接受过程中，语言、视觉、情感、记忆的各自功能和相互联系相互作用。另外还是审美主体心理活动的社会实践性。

二、问答题：

1、文艺心理学同文艺学其他分支相比，有什么优势？ 答：文艺心理学既不同于文艺社会学，也不同于文艺哲学，它有自己独特的研究对象，研究角度和研究方法，它把研究的重点从审美客体转向审美主体，它在一定程度上抛弃了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演绎的方法，而是经验的实记的和归纳的方法。与文艺哲学相比，对文艺现象作微观的把握很准确，与文艺社会学比，顾及了文艺活动的全部丰富性和复杂性，充分重视了艺术家的个性。

2、文艺的心理学的研究对象是什么？ 答：文艺心理学研究对象是审美主体在一切审美体验中的心理活动，是文艺创作和文艺接受活动中的审美心理机制。这样，艺术家的心理特性，艺术创作的动力，艺术创作的心理流程，艺术伤口的心理蕴含，艺术接受的心理规律等，就自然成了文艺心理学的主要课题。

3、文艺心理学同普通心理学是什么关系？ 答：普通心理学和文艺心理学关系最为密切，它在文艺心理学研究中占有特殊地位，文艺心理学研究离开普通心理学是很难完成的。同时，它们又是两门学科，有不同的研究方法和研究对象。普通心理学的研究对象是人类普遍的心理，文艺心理学研究对象是人类的特殊心理——审美心理。后者比前者更为复杂和微妙，它有自己鲜明的特征和独特的内容。从研究方法看，普遍心理学更带有自然科学性质，它的研究更多采用实验方法，力求定量定性。而文艺心理学面对情感色彩强烈和复杂微妙的审美心理，更多采用体验和内省的方法，要达到定量和定性难度是很大的。 第一章 文艺心理学的理论背景和研究途径

一、名词解释： 1.审美阀原则——运用于意识水平的原则。它要求刺激在它能够使立体产生快乐或者痛苦之前必须达到一定的强度和持续时间。 2.唤醒理论——贝里尼在60年代提出，又称“规范与审美愉悦的关系理论”。人的审美愉悦是由两种唤醒而得到的：一是“渐进性”的唤醒，它使情感达到适当程度，其过程是紧张情绪的适度递增；二是“亢奋性”唤醒：情感超过可意的程度而剧烈上升，然后在唤醒下退时获得一种解除的愉快。 3.潜意识——是人类精神活动最深层和最原始的部分，在这个层面中充满着不容于社会的各种本能和欲望，它们时刻想冲出前意识和意识层面表现出来。然而，意识的抑制作用强迫它们留在潜意识深处。因此，潜意识就是人的内心生活的能量的蓄积库，是一种被压抑的东西。 4.俄狄浦斯情结（05年十月已考）——是弗洛伊德的著名论点。即人从儿童时期就有了性的意识，男孩的恋母弑父的情意综，就是俄狄浦情结。 5.人格结构——弗洛伊德的精神结构的理论，认为人格的构成包括本我、自我、超我三个部分。所谓本我，它是原始的，生来就有的潜意识部分，遵循顺应本能冲动的愉快原则。自我代表着理智，以现实的原则控制本我的活动。超我是伦理化的自我，带有理想的特征。 6.集体无意识——指的是那种由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存。 7.原型——指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理经验的一种先在决定因素，它使个体以其原本祖先当时面临的类似情境所表现的方式去行动。如英雄、大地母亲、智慧老人、魔鬼等都是原型。 8.自卑——阿德勒认为，自卑是人人都有的一种情绪，起源于童年期的弱小和无助，但只有附加的器质性缺陷和社会性的挫伤才会形成一种复杂的情结。 9.镜像阶段——拉康提出的著名理论。即人初涉世界是非主体的，不分化的存在，在我与物之间没有什么区别。但是，一旦到了一定的年龄阶段（大约6--18个月）就进入镜像阶段，人就达到一次主体性跃迁的转换点。即婴儿在镜子中看到自己，也就是看到镜像活动与自己身体活动之间的关系时，他为自己的发现感到高兴，并拼命向镜子靠近，以便看得更清楚些。这种识别的行动正是“我”的初次出现，也就是所谓的“初次同化”（婴儿和镜子的合一）。 10.同形性——格式塔心理学的两条重要原则之一。即认为在知觉活动中，在作为对象的物理现象与作为认知主体的人的大脑生理现象之间存在着某种同形关系。 11.表现性——表现...

人的审美观是怎么形成的？或者说怎么才能改变人的审美观

审美观是对美的理解和评价，美是人类社会实践的产物，是人类积极生活的显现，是客观事物在人们心目中引起的愉悦的情感。审美观从审美的角度看世界，是世界观的组成部分。审美观是在人类的社会实践中形成的，和政治、道德等其他意识形态有密切的关系。不同的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的审美观。审美观具有时代性、民族性、人类共同性，在阶级社会具有阶级性。 审美的能力与观点一般受到两部分影响； 一种可以说是天性，就是天生的就对一些色彩和外形有着非凡的感觉或者比较轻易激发更多美好的联想并能通过一定的技巧表达出来... ... 另一 种就是通过后天的专业培训或自己的努力，如把握几种绘画或艺术类的的表现形式，相处的朋友接触的人都是从事艺术类或相关的工作的，这样对自己影响是比较大的（近朱者赤..） 要想提高自己对美好事物的鉴赏能力，可以通过一些练习来慢慢提高； 比较直接的是先学习素描、水粉打好一个观察事物的基础，然后再尽可能找到自己喜欢或者轻易激发自己的一种艺术类表达形式， （如；舞蹈、摄影、油画、雕塑、书法、器乐、声乐、等等。

）仔细加以学习，在学习的过程中自然也会接触到相关的书籍或相关的人与物。 随着时间与经验的积累相信自己自然也会对“美好的”事物有了一定的看法与理解了。。。 。。。 学美术或从事这类行业的人，他们的审美观常会通过言谈举止自然流露出来，但并不是每个从事艺术类工作的人都能得到大众的认可（众口难调），不同的生活环境和人文背景影响了每个人的审美观。 直白点说；只有明白自己的“喜欢”与“不喜欢”的理由才能知道别人的看法是否能接受。。。 。。。

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