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生命的真谛也是禅宗经常讨论的问题。禅宗祖师六祖慧能从他的老师弘忍那里得法后，弘忍劝他快走，因为弘忍怕慧能的师兄弟们嫉妒。慧能连夜就走了。第二天一早，弘忍的弟子得知此事后便去追，其中一个和尚追上了慧能。慧能问：“你追来是不是为了我的袈裟和钵盂啊，给你得了。 ”“我不要。我想要得法。”慧能又说：“不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”本来面目成了禅宗追求的目标。
本来面目就是指人的本性。禅宗认为，本来面目就是清净的本性。《坛经》中慧能的得法偈有云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”最初记载的是：“佛性常清净，何处有尘埃？”“本来无一物”容易让人产生误解。“佛性常清净”是说它的本性是清净的，所谓“清净”就是指“空”。既然是空，为什么还要讲清净呢？《大般若经》里讲明了：一般人听到空就认为是什么也没有，就害怕，所以要讲清净。
“性空幻有”，空是从本质上讲，而有是从现象上讲，所以称为幻。空不离有，有不离空；离有无空，离空无有。如果能认识到事物本质是空，那么任何的分别和执著都是没有意义的。我们哪一个生命体不是空的、赤条条地来到这个世界？又有哪一个生命体不是空的、赤条条地离开这个世界？这就是“生不带来，死不带去”。既然如此，我们现在拥有的一切是怎么来的？是社会给我们的，是众生给我们的。
所以，最后应该把现有的东西全都还给天地，还给众生，这就叫报恩。这一点在中国传统文化中也有体现。荀子说过，“礼有三本，天地者，生之本也；祖先者，类之本也；君师者，治之本也。”所以中国古代，人们都要供一个牌位：天地君亲师，为什么啊？报本，报生之本、类之本、治之本。大乘佛法认为，最有意义的生命是要慈悲济世。
很多佛经中写道：“如来圣教，慈悲为本。”一切佛法以慈悲心养育民物，以慈悲水灌溉众生。大乘佛教把慈悲是放在第一位的。所谓慈悲，慈是给众生以快乐，悲是拔众生于苦难，合在一起，就是说要救度众生。
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