[关于雨的词语和诗句]七八个星天外，两三点雨山前。 __辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 __王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 空山新雨后，天气晚来秋。 __王维《山居秋暝》 君...+阅读
有哪些惊艳到你的古诗？近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。1.“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2.“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3.“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。形影神（并序） 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。余对此行为甚感困惑。因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义！
一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢？亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。
二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢？饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫？
三、《神释》大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故？与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。大自然没有偏爱；让万物自生自灭。人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故？虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。三皇虽然身为大圣人，也难免一死。如今他们又在何处呢？彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。老少贤愚同归于死，没有区别。任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生？（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢？老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神！从《形影神》来看陶渊明 一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。…… 是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱！在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。
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展开1全部 居山四望阻，风云竟朝夕。深溪横古树，空岩卧幽石。日出远岫明，鸟散空林寂。兰庭动幽气，竹室生虚白。落花入户飞，细草当阶积。桂酒徒盈樽，故人不在席。日落山之幽，临风望羽客。这首对现代读者来说审美要稍微“高阶”一点了，可能得读过不少魏晋南北朝古诗才能欣赏得动。薛道衡那首是加强版的齐梁风格（其实不知道作者的话甚至可能以为是晚唐的排律呢），而杨素这首则“劣于汉魏”，近乎两晋。我记得高中一个暑假第一次读到这首诗，抱着书午睡，做梦就跑到这首诗里头去了…那时在摸索着写诗词呢，近体诗和词虽然写得拙劣，那时却自我感觉良好，而古体诗则怎么也写不像。我一向对自己没有本事模仿的风格犹为艳羡，所以有一阵子天天上课无聊时都在本子上默写这首诗。
读者如果有句子读不懂的地方，可以找一下注释，这首也没有特别的难点，网上的注释也不至于有错误。...
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