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一、美是主观的 美是什么？这是美的本质问题.从本质论讲，我同意中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的，“美是人的社会意识”.
二、美是客观的 美是从哪里来的？这是美的根源问题。我认为，从根源论意义讲，美是客观的，也就是说，美本身来自客观，它是人作为审美主体对社会存在的客观事物所内在固有的审美价值的一种认识、反映、判断或评价。
审美价值的根本属性就是它的客观性。这是说，人作为审美主体认识它，反映它，它存在；不认识它，不反映它，它仍存在。相对于人作为审美主体的主观意识而言，它的存在无疑都是确定的，是一个确凿的、不可移易的事实。区别仅在于，你认识它，反映它，它就会由一种客观事实再变成一种心理事实，从而对你这个审美主体发生作用，产生影响；你不认识它，不反映它，它就不会由一种客观事实再变成一种心理事实，从而也不会给你这个审美主体带来一种美感享受或精神自由.
三、美是客观与主观的统一 美是社会意识，是对审美价值的认识、反映、判断或评价。
心理学解释人为什么会觉得美
精神分析论的心理学家荣格的集体潜意识理论认为，人类在种族演化中长期留传下的一种普遍存在的原始心像与观念叫集体潜意识。
荣格称此等原始心像与观念为原型。原型代代相传，成为人类累积的经验，此类种族性的经验，留存在同族人的潜意识中，成为每一个体人格结构的基础。例如：人类有生而怕黑怕蛇的倾向，此等倾向即可视为原型；是人类自古以来在黑暗中受到惊吓与遭到毒蛇咬伤的痛苦经验，代代相传，有些是直接经验，有些是传说故事，久之，将事实象征化，最后就形成大家潜意识中的原型。任何种族都有很多原型留存在集体潜意识之内，诸如对太阳、对海、对山、对火、对死亡、对母亲等，都有共同性的、象征性的原型存在于种族的集体潜意识之中。美感应该属于荣格所说的原型。
《知觉生长模型》理论同样承认人类有遗传的种种经验，并且以组织结构的形式留传下来。并且指出：由于人类生活环境不同，经历不同，所以，人群中遗传的经验也不同，例如有人怕蛇，有人怕血，有人怕黑，有人喜欢活动，有人喜欢沉思等等，就是由于环境、经验因素不同，所以遗传也不同。美与丑属于判断，是人类代代都不断进行着的工作，因此，美感也是遗传的，又由于每个时期人类的审美观点不同，各人的审美观不同，导致遗传的审美的知识结构也有差异，所以，面对同一美女，有人觉得美若天仙，有人只是觉得美丽，有人不以为然。美不美，只能小数服从多数了。
《知觉生长模型》理论认为人类遗传的种种经验通过后天是可以改变的，美感也是可以改变的，这里不作论述。也不同意精神分析理论的潜意识、原型等学说。这里也不作论述。
谈美如何谈呢？美的普遍特征是什么呢
美的分类，也是美学史上一直没有规范解决的问题。我国美学教科书中常见的是根据审美对象自身性质的分类，如自然美、社会美、艺术美、形式美等等。这种分类，其最大缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类，没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律，因而，也无助于对客观美的认识、分析与把握。这与传统美学对美的性质的机械理解相关。从系统美学角度讲，美是不能脱离审美关系系统①而独立存在的，美只是审美关系中客体的系统质。在现实中，离开特定审美对应关系和审美主体，离开特定审美距离和审美环境，客体便无所谓美或不美；美决不是客体固有的自然质或社会功能质。因此，美的分类是不能脱离开审美系统的。当然，如果我们根据科学抽象原则，设定人类类主体为审美主体，同时将审美系统的诸要素--审美距离和环境等等“悬置”，客体或客体因素②的审美价值或美依然是可以相对确定，并进行分析研究和分类把握的。
但显然，这种抽象的美的分类，决不是依据客体自身的特征与性质，而是依据审美关系生成的性质。③据此，我将美划分为，前文化美，文化美与复合美三大类。笔者认为这一新的分类方式既有助于美学学科的规范，也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化。
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