[孔子教育思想与素质教育]孔子是我国古代最伟大的教育家，其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。 一、启发诱导，发挥学生的主体作用。孔子提出了“不愤不启，不悱不发”的著名论断，教育活动始终以学生...+阅读
为培养忠于自己的人才，都十分重视德育。在中国奴隶社会和封建社会的学校中﹐德育居于首要的地位。西周学校教育的内容“六艺”（礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数）中﹐“礼”教是居首位的。
为了把德育的社会内容有效地转化为学生个体内在的思想品德﹐必然要通过学生积极的心理活动。中国学校德育的基本任务是促进学生共产主义思想品德的形成与发展。
在个性心理发展中﹐认识﹑情感﹑意志和行为习惯等方面是相互联系﹑相互促进的心理结构整体﹐发展是整体性的发展。因此﹐中国社会主义学校的德育的任务﹐既反对侧重培养道德观念主智说﹐又反对侧重训练行为习惯的主行说。
孔子德育
孔子在古代中国历史上作出了巨大的贡献。他创立了统治中国社会达二千年之久的儒家学说，开创了私人办学的先河，传授了“礼、乐、射、御、书、教”六艺，实施了“文、行.忠、信”四科教育。同时，或多或少地发现了一些教育的客观规律。如：孔子把教育和人口、财富作为立国的三大要素；主张“有教无类”。
在教学方法上则创立了学与习结合、学与思结合、学与行结合、实事求是的治学态度，“不愤不启，不悱不发”的启发式方法。同时孔子也是学而不厌，诲人不倦的楷模，为中华文化的繁荣与昌盛做出了极大的贡献。
儒家的主要思想是什么
儒家思想，也称为儒教或儒学，是以＂仁为核心＂和＂人为贵＂的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化。九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。 关键词： 儒家思想 仁 义 礼 智 信 中华民族发源于大河流域，沿岸的肥沃土地滋养着先民的幸福家园。而频繁的洪水是打破完美的一大忧患。由此而必须的长期大型水利工程建设，使先民们习惯于服从统一的领导，颂扬着勇敢忘我的治水英雄。而集众人之力抗拒自然之力并逐步取得胜利的过程亦是先民们很好的认识自身的契机。较之于缥缈无迹的上帝，先民们更多的崇拜传授给自己生存本领的祖先和领导他们治水的英雄，也更多的关注得之不易的安宁生活。这种理性的关怀映射到意识形态领域，便出现了关怀人本身和生活本身的思想言论。
在广泛汲取古代典籍精华基础上形成的先秦儒家思想便是其中的集大成者。 儒家思想不仅是封建产物，但作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。 儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，它应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。至关重要的是，在各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，中国必须保持文化的主体性和独立性。简述儒家思想，其核心思想对中国影响深远。 儒家思想之九大核心内容 儒家思想之九大核心内容是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是＂有教无类＂， 春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调＂德冶＂，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统＂ 礼治＂为＂德治＂，他并没有否定＂礼治＂，他的＂德治＂无疑是对＂礼治＂的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 《论语。
学而》：“有子曰：…'孝弟也者，其为仁之本与！” “爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要作到这一点并不容易。得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”（“仁政”）推广到整个社会，这就是孔子所说的：“克已复礼曰仁，—日克已复礼，大下归仁。为仁由已，而由人乎！”我认为，对“克己复礼”的解释常有误。（我自已过去的解释也不正确。）对“克己复礼”的解释，往往把“克己”与“复礼”解释为平列的两个相对的方面，我认为这不合孔子的思想。
所谓“克己复礼”是说，在“克己”基础上的“复礼”才叫“仁”。 “仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质（即“爱人”的品德）的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。要人们遵守礼仪规范必须是自觉的才有意义，才符合“仁”的要求，所以孔子说：“为仁由己，而由人乎？”对“仁”和“礼”的关系，孔子有非常明确的说法：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“礼云礼云，玉帛乎哉！乐云乐云，钟鼓乎哉！”因此，我们可以说，孔子认为“克己”（求仁）是要靠自己的内在自觉性。有了“求仁”的内在自觉性，“我欲仁，斯仁至矣”，并实践于日用伦常之中，这就是“极高明而道中庸”了。
“极高明”要求我们寻求伦理体系中的终极理念，“道中庸”要求我们把它实践于平常生活之中，而“道中庸”和“极高明”是分不开的。哪怕是寻求最低限度的伦理观念的“认同”，也是和某种伦理体系的终极理念有着密切的联系的。如果说，孔子的“仁学”充分讨论了“仁”和“人”（人道）的关系，还没有来得及去充分讨论“仁”与“天”（天道）的关系，那么孟子在后一方面发挥了孔子的思想，如他说：“尽其心，知其性；知其性，则知天矣。” 人心本仁，与“天心”本是相通的。对此朱烹说得更明白，他说：“天地以生物为心者也，而人物之生又各得乎天地之心以为心者也，故语心之德虽其总摄贯通无所不备，然一言以蔽之，则曰仁而己矣。” 此则从“天心”本“仁”，而说“人心”也不能不“仁”，“人心”与“天心”实是相贯通的，因此儒家的伦理学说实是建立在一道德形上学之上，故《中庸》说：“诚者，天之道；诚之者，人之道。
”儒家这一“天人合一”思想无疑有其特殊的伦理意义，而贡献于人类社会。 例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等...
孔子的儒家思想对后世产生了怎样的影响
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁
仁：爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远.仁体现在教育思想和实践上是＂有教无类＂，
春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教.仁体现在政治上是强调＂德冶＂，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统＂
礼治＂为＂德治＂，他并没有否定＂礼治＂，他的＂德治＂无疑是对＂礼治＂的继承和改造.爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众.
义
义：原指＂宜＂，即行为适合于＂礼＂.孔子以＂义＂作为评判人们的思想、行为的道德原则.
礼
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴.在长期的历史发展中，＂礼＂作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展.
智
智：同＂知＂，孔子的认识论和伦理学的基本范畴.指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等.内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面.关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识.
信
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度.为儒家的＂五常＂之一.孔子将＂信＂作为＂仁＂的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上.
恕
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意.
忠
忠：己欲立而立人，己欲达而达人.孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实.
孝
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝.孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从.这些思想正是中国古代道德文明的体现.然而孔子论孝，还讲＂父母在，不远游＂， ＂三年无改于父之道，可谓孝矣＂，表现了其时代的局限性.孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后＂水浆不入口，三日不举火＂，＂哭泣无数＂以至＂身病体羸＂变成精神和肉体的自我摧残.宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化.孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的＂尊＂、＂敬＂、＂养老＂，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等.
悌
悌：指对兄长的敬爱之情.孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之＂为仁之本＂。
后世影响：孔子是我国古代最早最伟大的文学家，史学家，哲学家，教育家，政治家，举世公认的世界历史文化名人.孔子是儒家学派的创始人.
成为新教师的第一年内实践中应注意什么能力的提高
新时期教师应有如下素质和基本能力：
一、有教育思想 教育思想，是从事教育工作的前提，是教师综合素质培养的主导，它既把握着方向，又提供着动力。思想支配行动，没有科学的、先进的教育思想，就不会有教育热情，更不会有开拓、改革、创新、进取的精神。所以说，教师应该做一个有思想的教育工作者，才能对学生的思想、文化、技能、身体、心理等方面的素质进行充分的培养与塑造。首先要有较高的政治素养和师德修养，要做到： 能忠诚于教育事业，爱事业、爱岗位、爱学生，积极工作，无私奉献。2.能自觉地贯彻党的教育方针，遵循教育规律，面向全体学生，教书育人。3.能努力学习，不断更新观念。4.热爱学生，了解学生，尊重学生，建立民主平等的新型师生关系。5.热爱学校，关心集体，正确处理人际关系，团结合作，能与家长、社会密切合作，共同育人。
二、有教育能力教师应该是一个受过良好教育训练的人，他应具备本专业丰厚扎实的学科功底，对本专业相关学科知识有能够满足专业教学需要的掌握和运用，还应具备教师必备的教学程序知识和职业能力。教师应具备哪些能力，说法颇多：美国认为，应着重培养未来教师探讨知识的能力、态度、风格和方法，而不是一味地传播知识。他们认为未来教师必须具备下列基本能力：具体感受的能力、思维观察的能力、抽象概括的能力、积极实践的能力。前苏联学者彼得罗夫斯基提出教师必须具备六种能力：教学能力、创造能力、知学能力、表达能力、交际能力、组织能力。日本认为教师应具备五种能力：富有成效的教学和学习指导能力、对学生强有力的生活指导能力、理解和把握学生心理的能力、教育管理的能力、独立的自修能力。英国对教师能力的要求是比较注重教师的应用技术能力和学习能力。总之要做到：1.熟悉所教学科的全套教材，能掌握教材体系，理解教学要求，明确教学目的和重点、难点，有独立的备课能力；2.有创造性的教学能力；3.有过硬的教学基本功；4.要掌握各种教学技能；5.要具有科研能力；6.有组织班集体开展教育活动的能力。期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆
三、有再创造和继续学习的能力要树立终身学习的观念，抓紧分分秒秒学习充电，使学习成为自己的一种内需。要通过学习提升师德修养，丰富知识结构，增强理论底蕴；工作中，积极投身教育科研的改革与实践，从学生发展的高度积极探索新的课堂教学；实践中，不断探求、感悟、反思，时刻提醒自己用脑子工作，使自己逐步成为研究型、开拓型、全能型的教师。他山之石，可以攻玉；他山之玉，可以剖金。学习，可以使我们了解前人和他人，了解过去和未来，关照反思自我，从而获得新的生成。所以，我觉得要做到“三学”：1.坚持不懈地学。活到老，学到老，要树立终身学习的观念。2.多渠道地学。要做学习的有心人，在书本中学习，学习政治思想理论、教育教学理论和各种专业知识，增强自己的理论积淀；也要在“无字处”学习，学习他人高尚的师德修养、丰富的教学经验，以达到取长补短的目的。3.广泛地学。要广泛地阅读各类有益的书籍，学习各种领域的知识、技能，特别要学习现代信息科技，不断构建、丰富自己的知识结构。
四、善于思考、在实践中探求的能力要坚持用思维工作，力争做到：反思昨天——在反思中扬长；审视今天——在审视中甄别；前瞻明天——在前瞻中创新。要时刻把工作与思考相结合，在思考中工作，在工作中思考，创造性地开展工作。
五、乐于动笔，提高教育科研水平1.认真研读教育教学刊物，及时积累专题研究的第一手资料。2.养成写随笔的习惯，通过撰写论文，把自己的专题研究从实践层面提升至理论层面。综上所述，由于教师职业的特殊性，对教师在素质培养目标上的要求是既高尚又全面的。终身教育已成为新时期教育发展的共同趋势，为人师者更需终生学习，继续接受教育，力求掌握先进的教育理论知识，培养过硬的教育教学能力，塑造良好的师表风范。随着素质教育的推进，教师的思想、能力、素质都面临着一场新的革命和挑战。我们要在长期的教育实践中不断寻求知与智的最佳结合，构建美而慧的人格修养，努力使自己具备一个优秀教师的素质。
六、整体素质上的“全能型”和“完整型”作为教师如果仅仅是某一学科的教学专家，已不能适应社会需要，而必须是理论和实践、教学与生活结合起来的“全能型教师”和“完整型教师”。具体地说，“全能型教师”是指既会教学，又懂教育，也能进行科研的教师。至于什么是“完整型教师”，不同的国家有不同的看法。前苏联认为“完整型教师”是指完整的、和谐发展的、有学问有教养的全面发展的教师。
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