[如何用杜邦体系分析报表]1.在杜邦体系分析中，提高主权资本净利率（利润）的根本在于扩大销售、节约成本、合理投资配置、加速资金周转、优化资本结构、确立风险意识等。 2.杜邦体系分析也有一定的局限性，...+阅读

我主要从你自身的问题方面来回答，你之所以不知道该用哪种哲学观点答题，以及感觉哲学观点太多的根本原因是你对哲学的整个框架体系很模糊，建议你理出一个框架体系来。比如马哲，就包括5大块即唯物论，辩证法，认识论，历史唯物论，资本主义本质论。其中辩证法又包括1.两大特征：

（1）普遍联系

（2）永恒发展。2.三大规律：

（1）对立统一规律

（2）量变质变规律

（3）否定之否定规律。3.五对范畴

（1）原因和结果

（2）必然性和偶然性

（3）本质和现象

（4）可能和现实

（5）形式和内容。4.四个方法：

（1）归纳和演绎

（2）分析和综合

（3）具体和抽象

（4）逻辑和历史的统一

（5）辩证思维的方法。如果你画个图将更清晰。这样一看其实你会用到的观念并不多。只是你头里一片混乱和模糊吧 。 至于你说的主要矛盾和次要矛盾，与矛盾的主要方面和次要反面弄不清，是因为你不知道他们的区别，他们的区别在于主要矛盾和次要矛盾是在许多对矛盾中的一对最重要的矛盾称主要矛盾，除它之外的多对矛盾（每对）都叫次要矛盾（其实这是可以排序的，排序为最主要矛盾，主要，较为主要，次要，较为次要等等），许多对矛盾中每对矛盾都有其主要的方面和次要的方面。矛盾的主要方面和次要方面，说的是一对矛盾的几个方面，其中最主要的那一面称主要方面，其它的许多面都称次要方面。 举例：你在大学里，会有许多的矛盾1学习与玩的矛盾2你与朋友人际关系的矛盾3.恋爱与失恋的矛盾4.......等等在这许多矛盾中1学习与玩的矛盾就是主要矛盾，其它都为次要矛盾，因为你是学生，学生的任务就是学习。学与玩这个主要矛盾的主要方面就是学习，次要方面就是玩。

有关哲学的分析！

借贷记账法起源于13世纪的意大利，在清朝末期的光绪年间从日本传人中国。在各种复式记账法中，借贷记账法是产生最早，并在当今世界各国应用最广泛、最科学的记账方法。目前，我国的企业、事业单位会计记账都采用借贷记账法。 借贷记账法，是以“借”、“贷”作为记账符号，在两个或两个以上相互联系的账户中，对每一项经济业务以相等的金额全面进行记录的一种复式记账方法。它的主要特点体现在以下几个方面：

一、记账符号 记账符号反映的是各种经济业务数量的增加和减少。

（一）“借”和“贷”是抽象的记账符号 借贷记账法是以“借”和“贷”作为记账符号，用以指明记账的增减方向、账户之间的对应关系和账户余额的性质等。而与这两个文字的字义及其在会计史上的最初含义无关，不可望文生义。“借”和“贷”是会计的专门术语，并已经成为通用的国际商业语言。

（二）“借”和“贷”所表示的增减含义 “借”和“贷”作为记账符号，都具有增加和减少的双重含义。。“借”和“贷”何时为增加、何时为减少，必须结合账户的具体性质才能准确说明。资产类，费用类是“借”增“贷”减，负债类，所有者权益类，收入类是“借”减“贷”增。根据会计等式“资产+费用=负债+所有者权益+收入”可知，“借”和“贷”这两个记账符号对会计等式两方的会计要素规定了增减相反的含义。

二、账户设置 在借贷记账法下，账户的设置基本上可分为资产（包括费用）类和负债及所有者权益（包括收入）类两大类别。 资产类账户的借方登记增加额，贷方登记减少额，一般为借方余额（账户余额一般在增加方，下同）。 资产类账户的期末余额公式为：期末借方余额=期初借方余额十本期借方发生额一本期货方发生额 负债及所有者权益类账户的贷方登记增加额，借方登记减少额，一般为贷方余额。 负债及所有者权益类账户的期末余额公式为：期末货方余额=期初货方余额+本期货方发生额一本期借方发生额。

（三）双重性质账户的结构 由于“借”、“贷”记账符号对会计等式两方的会计要素规定了增减相反的含义，因此，可以设置既有资产性质的账户，又有负债性质的具有双重性质的账户。比如，“收账应款”和“预收账款”可以合并为一个账户，“应付账款”和“预付账款”也可以合并为一个账户。 双重性质账户的性质不是固定的，应根据账户余额的方向来判断。如果余额在借方就是资产类账户，如果余额在贷方就可确认为权益类账户。具有双重性质的账户只是少数，绝大多数账户的性质仍是固定的。

三、记账规则 记账规则，是指运用记账方法正确记录会计事项时必须遵守的规律。记账规则是记账的依据，也是对账的依据。

（一）记账规则的内容 借贷记账法的记账规则是：“有借必有贷，借贷必相等”。

（二）记账规则的应用 记账规则也称为借贷平衡原理，可以检验会计分录、过账、结账等一系列会计处理的正确性。以编制会计分录为例说明记账规则的应用。

1、会计分录的格式 记账凭证中最主要的内容是会计分录。所谓的会计分录，就是指对某项经济业务应记人账户的名称、借贷方向和增减金额多少的记录。会计分录是记账凭证的简化形式，有时也被称为“记账公式”。 会计分录的一般格式是： 借：现金 1 000 贷：银行存款 1 000

2、会计分录的分类 会计分录按所涉及账户的多少，可分为简单分录和复合分录两种。简单分录为一借一贷，复合分录为一借多贷，多借一贷，多借多贷。采用借贷记账法，根据记账规则登记每项经济业务时，在有关账户之间就发生了应借应贷的相互关系，账户之间的这种相互关系，叫做账户的对应关系。发生对应关系的账户，叫做对应账户。 简单分录只涉及两个账户，复合分录涉及两个以上的账户。实际上，复合分录是由若干个简单分录合并组成的。

四、试算平衡 试算平衡就是指在某一时日（如会计期末），为了保证本期会计处理的正确性，依据会计等式或复式记账原理，对本期各账户的全部记录进行汇总、测算，以检验其正确性的一种专门方法。通过试算平衡，可以检查会计记录的正确性，并可查明出现不正确会计记录的原因，进行调整，从而为会计报表的编制提供准确的资料。 在借贷记账法下，根据借贷复式记账的基本原埋，试算平衡的方法主要有两种：本期发生额平衡法和余额平衡法。

（一）本期发生额平衡法 本期发生额平衡法，是指将全部帐户的本期借方发生额和本期贷方发生额分别加总后，利用“有借必有贷，借贷必相等”的记账规则来检验本期发生额帐户处理正确性的一种试算平衡方法，其试算平衡公式如下： 全部帐户本期借方发生额合计=全部帐户本期贷方发生额合计 这种试算平衡方法的原理是：在平时编制会计分录时，都是“有借必有贷，借贷必相等”，将其记入有关帐户经汇总后，也必然是“借贷必相等”。本期发生法平衡法主要是用来检查本期发生的经济业务在进行各种帐户帐户处理时的正确性。

（二）余额平衡法 余额平衡法是指在会计期末帐户余额在借方的全部数额和在贷方的全部数额分别加总后，利用“资产=负债+所有者权益”的平衡原理来检验会计处理正确性的一种试...

如何用哲学原理分析价值规律

价值规律要求等价交换，但在现实的交换活动中价格与价值常常不一致。商品的市场价格受供求关系的影响围绕其价值上下波动。市场价格的这种波动或与价值的偏离，并不是对价值规律的否定，而恰好是价值规律作用的表现形式。这是因为：第一，价格的偏离始终以价值为基础，即价格围绕价值这个轴心上下波动，波动的幅度要受价值的制约。第二，从较长时间来看，价格始终围绕价值这个中心波动，价格总额与价值总额是相等的。因此，价格围绕价值上下波动并不是对价值规律的否定，相反，是价值规律发生作用的表现形式。 价值规律的主要作用。 第一，自发地调节生产资料和劳动在社会生产和再生产各部门之间的按比例分配，从而调节社会资源的配置。任何社会形态，都存在着按比例合理分配资源和社会劳动的必要性。

在商品经济条件下，资源的配置作用是通过价格波动和市场竞争实现的。价值规律通过供求关系和市场竞争的强制力量，使商品生产者在利益驱使下开展经济活动，如同“一只看不见的手”指挥着社会资源按比例配置，客观上实现了社会生产和社会需要的大体平衡。 第二，刺激商品生产者改进技术，提高劳动生产率，从而推动社会生产力的发展。价值规律的这一作用是通过由社会必要劳动时间决定商品的价值量来实现的。为了在竞争中争取到优势地位和获得更多的经济利益，商品生产者必须千方百计改进技术，提高劳动生产率。所有商品生产者都这样做的结果，就会促进整个社会生产技术的进步和生产力的发展。 第三，引起和促进商品生产者的优胜劣汰，促进社会整体经济效益提高。

在商品经济条件下，价值规律不承认商品生产者在生产条件、经营管理水平和劳动生产率上的差别，要求以社会必要劳动时间决定的价值量为基础进行交换，从而引起和促进商品生产者的两极分化，造成优胜劣汰的结果。 【对于哲学分析：社会存在决定社会意识。物质决定意识，意识对物质有能动作用。事物的发展是前进与曲折的统一。一切从实际出发。具体问题具体分析。都可使解释价值规律。】 谢谢采纳

急如何用哲学观点评析谋事在人成事在天

谋事在人，成事在天”是实践常识，其“正确性”需要的首先并不是论证或辩驳，而是理解，是如何用哲学的方式，从唯物主义基本原理出发去理解它。

物，谋，事，在，人， 成，天，它们在唯物主义哲学中分别应如何定义？

其实唯物主义哲学也有许多流派，分殊甚远，甚至对“唯物主义”的理解也不尽相同，在如此背景下，这个问题实际上是个假问题！即使仅就某一流派理论而言，似乎还没有一派有充分的范畴与概念将“谋，事，在，人， 成，天”都准确严密地定义得了的，尤其是“人”。

哲学是难的。美学里也有一名言：（讨论）美是难的。知道难，知道难在哪里，应是哲学入门的一个标尺。

如果在特定语境中对上述各日常语汇作特定的抽象，似乎可以绕过“准确严密地定义”这道难关。在这个语境中，根据我的哲学见解：“物”是客观实在，“谋”是一种理性主观活动，“事”是“人”有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程，“在”是决定于，“人”是价值评判者、理性主观活动者和使主观（目的）见之于客观者， “成事”是当“事”“人”目的的达成，“天”是客观实在总体及其力量。以此为预设，下面解析“谋事在人，成事在天”这个命题。

“谋事在人，成事在天”的论点辨析：“谋事在人”是命题背景，“成事在天”才是命题本身。“谋事在人”的作用是在与作为命题本身的“成事在天”对比中产生“人”“天”力量对比意象和强调语气，并没有要表达“事在人为”之类意思的意旨。

“成事在天”即“人”在其有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程中能否达成目的决定于客观实在总体及其力量。

如此，这个命题的错误之处就一目了然了。

凡事没有绝对

“谋事在人，成事在天。”

讲得是人的主观能动性与事物的客观性

任何事情总是有2面的，也总是在相互作用的，

哪方的力量大，便是决定结果

有因便有果，但并非有善因，必会有善果的

因为：恶因也在起作用的；所以，可以这样

看，善因引导善果的方向，恶因也引导恶果的方向

至于结果是善还是恶，要看两者的力

人努力了，是一方面，是导向成事的方向，但还有

其他因素在引导不成事的方向的。

其实，道理往往很简单，只是因为人的妄想、偏见、

愚昧和执著，将道理忘了。

就这么简单

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