[中国的神话故事！！！有没有中国的神话故]传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙...+阅读
范蠡，在辅助越王勾践成就霸业后，离开了。其实在离开前他曾劝说文种也离开，理由是：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟嘴，可与共患难不可与共乐，子何不去？” 然而遗憾的是，文种并未听从其劝说，落得被勾践不容，受赐剑自刎而死的结局。而范蠡据说后来从商，成为富人，即后人所称之陶朱。 还有一人，是张良。这个大家应该比较熟。他是刘邦最重要的谋士之一。在助刘邦入都关中，天下初定时，就渐渐从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原 则。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。 张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。
看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。 但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。
提出童心说的人是谁
童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
阐述此观点的文章叫《童心说》。文章提出，“天下之至文，夫有不出于童心焉者也。”“童心者，真心也”。李贽以“童心”说来做为孔孟之道的对立面，认为“道理闻见”使人的言谈举止不再发自本心，因而言谈举止成为“以假人言假言”、“事假事而文假文”的虚假世界，而他所说的童心是“好察迩言”，“则得本心”（《答邓名府》）而在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作，所以李贽在《童心说》的最后发出感慨：“吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉！”
《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一首檄文，有着很大的震撼力。
一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。
二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。
三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。
强调抒真情，说真话的《童心话》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。
关于童心童趣的名人名言
对不起，我只有古诗：
1、《宿新市徐公店》【宋】杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
2、《清平乐·村居》【宋】辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
3、《池上》【唐】白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
4、《村居》【清】高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
5、《所见》【清】袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
6、《小儿垂钓》【唐】胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
7、《牧童》【宋】黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
8、《观游鱼》【唐】白居易绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
9、《田家》【宋】范成大昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
10、《花影》【宋】苏轼重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。...
小弟我找一些关于童心纯真的论据和材料事例和名人名言
人应有纯真的心
无欲则刚，有容乃大，一位大家的名言，见精神的最高境界表现了出来，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。人的胸怀宽广、大度，既要有宽容的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。也许一个人有一颗纯真的心去面对一切，他才是真正的圣人。
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。人的一切精神依赖不可以过满过多，要又出去一切杂念专于一时的心。
古代有一位叫Dudan children的古典舞蹈家，在他人生巅峰时，不幸遇上了灾祸，右腿截肢。几年后装上假肢的她重返舞台，技艺不逊当年。当记者问她截取右腿，是什么训练是你如此出色？她直率且不保留的说：“训练？舞蹈是不需要用腿的！”一位舞蹈家用着无形的脚去战斗，她的心是奔着目标永不偏离的，只有一心想着自己崇尚的职业去奋斗，哪怕失去了最为重要的东西都无法阻挡自己纯真的心。
1955年，科学巨匠爱因斯坦已经76岁，他自知病笃，不久于人世，但仍夜以继日的工作，在去世前几天，还在改写关于统一场论的著作，知道点下最后的一个句号。83岁的歌德是死在书桌旁的，他手里握着笔，端坐在圈椅上，仿佛还在闭目思索，门将毕生献于世界的重大成就上，实质上他们为全人类的进步而做着努力，他们源源不竭的动力是何？会让他们如此的至死不渝，那就是一颗纯真的心。
纯真是海伦凯勒手中的笔，是雷锋的那双手，是白求恩手中的手术刀。是每个人应有的最好的东西。生命不是无限的，为自己崇尚的事业奋斗倾注一生的人，他们的心是如同初冬的第一场雪，如此高洁无暇，使人感到清新的味道环绕鼻间，是久违的真挚感，他显示出来的却是高于一切非同常人的纯真。
这个是我在其他地方看到的，希望对你有帮助吧
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