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性别差异已经成为心理分析论者的主要议题之一，从大部分的心理理论来看，心理分析论已倾向于普遍化，将男女作比较并明显地贴上一张单一男性气质和女性气质的标签，这是我们大家表面上所深信的统一模式。这样的观感更加深了性别差异的混淆和矛盾性。而后者更指出问题的所在，他不只是理论者之间单一趋势的结果，也是因为性别差异的问题与平等的问题已经混淆不清的关系。
男与女理所当然地不同，但是所观察到的差异却被错误地用来作为价值判断，甚至用来在理论上认同和描述两个人的不同。上述的差异已经在历史上用来否认女性的平等权。因此，两性间诧异的论述已经进入政治和争论的领域，这对女性而言，也是提升生活品质的重要一大步。然而两性间的政治空间，一如支持女性平衡的情形一样，有e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333361303039时候倾向于暗示“没有差异的平等”，甚至掩饰了两性间非常基本的差异。
我们大可把两性间差异的问题当作水雷区来思索，但要承认任何一种差异是非常困难的。情形通常是这样的，当他人由于特别的特征（如性别、种族、文化）而与我们本身相抵触是，自然会有人被视为不同。这些有可能是指我们潜在的经验以及我们宁愿忽略的事物。假设我们是女性的角色来思考男性的立场；反之，以我们是男性的角色来思考女性的情况。
有时候，他人也可能拥有我们所想要的属性。承认两性间的差异，或许是我们面对希望拥有但却没有的窘境，并因而引发我们的嫉妒心。这样的思考方向会使审视两性间诧异的工作变得更加困难和具挑战性。男性对女性的透视围绕在性别差异上的论述都是感性的，而且把传统男女的原型深植在我们脑海中。多数的男性或者女性都会颇具信心地说男女是不同的，或许没有比两性间的个别关系更能表示这句话的吧！男女之间如何不同的概念，会在我们与他人产生关联时，表现出要排列并使未重叠的经验和觉知 连贯在一起的企图。
但是这种概念的本质有一部分视审查者的位置而定。大体而论，当在描述何为女性和何为男性时，心理学论者就会陷入一个观察偏见，他们很明显地摄取男性发展和男性生活作为一个规范，并试着要在女性身上套上不合时宜的男性服装。当心理学论者以公式表示女性的心理学时，他们想要制造出一个男性映像的意向，这点可从弗洛伊德的著作中找出一些踪迹。
因为弗洛伊德所建立的心理性别发展理论，是以围绕在男童四周的经验为主，他必须是与母亲分离，因为阉割的威胁而否认他的乱伦欲望、认同父亲并进而解决他的恋母情结。反之，小女孩发展的重要关头，在于她发现小男孩的性器官比她自己的性器官要雄伟许多。但是，小男孩一开始对小女孩的性器官显得漠不关心，而且只有在他与阉割威胁和看见女性性器官之间建立连接时他才会开始变得忧虑。
弗洛伊德曾说小女孩看见阴茎，知道这是她所没有的，因而想要拥有它，从此他便有阳具妒羡和自卑感。因此，小女孩便被说成把自己是为“被阉割”，同时也被小男孩是为这种模式。根据弗洛伊德的理论这整个历程全源于小女孩的阉割情结。他辩解道，承认两性间的差异会迫使小女孩放弃男性气质，转而变成女性气质。小女孩放弃对阴茎的欲望，取而代之的是对小女孩的欲望，最后更转向她的父亲，而母亲被设定为对手，小女孩也转变为女人。
在弗洛伊德的主张中，女孩的恋亲情结只可能是由阉割情结所造成，而男孩的阉割情结则传达了恋母情结的解决之道。这项观察引导弗洛伊德做了一项陈述，在女孩方面对恋亲情结解决之道的动机消失了，也就是对阉割的威胁感消失了。弗洛伊德把超我的形成和严格焦虑连接在一起，并认为当女人被阉割时，她们又为了恋亲的解决之道而被动力的本质剥夺了。
这种女性的超我和道德感已经妥协。因此，弗洛伊德得出一个结论，女性比男性表现出较少的正义感，因而他们的判断会受到情感的影响。除了他所归因的阳具妒羡之外，他也深信他的特质可在女性的身上找到，如对身体感到羞耻、嫉妒、自恋和虚荣等。弗洛伊德对女性发展的观点具有非常深远的影响，同时他也很诚实地表示，他对女性心理学的了解有限，并承认它是“片段不完整的”，告诫我们转向“诗人”以便对女性的本质有更深的了解。
弗洛伊德独特的学风是一种混合谨慎和怀疑论，再加上确信和独断注意。他提出女性阉割的事实，但有时候从表面上看，他却对女性发展的动机无法提供足够的证据。许多有关女性的心理分析讨论似乎只参照一种女性和女性气质的单一类型，而基本上是比照男性气质的否定面来定义的。弗洛伊德本人曾遭数位女性作者控诉，他透过女性行为的理论来有意地合理化和正当化男性至高无上的主权和父权系统。
但是，在这方面，他绝不是唯一有罪的人，因为早期许多由男性和女性分析师所著的有关女性心理学的心理分析文章中，也都是从把女性当作被阉割族群的观点来讨论。在弗洛伊德的抗辩中，我们当然会注意到他在社会文化和家庭限制女性性行为的批判，以及婚姻成为女性枷锁的见解。
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