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其实卢梭所说的返回自然其实并不是让我们去返回到原始社会，让我们去做一个野蛮人，因为“人性往而不返”，而是让我们找回我们已经所丢失的原始人所具有的品性。在原始状态下，野蛮人遵循两条基本法则：①自爱（比如我们每个人为了自己的生存，与大自然搏斗，或者与其他动物进行斗争）。②同情心（即使在动物身上，我们也能看到对别的动物尤其是自己的同类遇到不幸也会留下眼泪。随着人和人之间交往的频繁，人类的智力不断提高，我们从野蛮的自然状态下走出来，通过某种方式进入到文明社会。与此同时，人的自我意识增强了，私有制也产生了，为了满足自己的欲望、虚荣心，人们就会不择手段，虚荣、狡诈、欺骗相继出现，在自然状态下的自爱转化成了自私，同情心也早已被泯灭了。
因此，生活在这种社会的某些人就会发问，人所具有的这些美德都跑到哪去了呢？因为人与人之间的交往已经丧失了美德，所以我们需要返回大自然，去把我们曾经所丧失的美德去追寻回来。
沈从文的坟墓有哪些奇特之处请简要概括
墓在山腰。这应该是世界上最奇特的坟茔了吧？坟是一座山，山是一座坟，沈从文先生的骨灰直接撒入山上的泥土中，这位自然之子最后彻底回归自然，与大自然完全融合在了一起。就如石级边的一块石碑上写的：一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。这是沈从文的表侄，大画家黄永玉送给他的。从凤凰出发，沿着沅水流域，然后北京、上海、昆明，复又回到北京，这是他的人生轨迹，现在他回家了。听涛山是幸运的，它容纳了蜚声海内外的一位士兵，一位作家，一位学者，一位“乡下人”。墓碑也是奇特的，一块粗糙的五彩石，正面写着几行小字：照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。这应该是先生自拟的墓志铭吧？墓碑顶上，放置着一个小小的花环，花瓣上凝着水珠，有一点儿落寞。
而墓碑下，插着三炷香，香早燃尽，剩着几截竹签和一点点灰烬。传统的和新潮的祭奠方式就这么巧妙地汇聚在一起了。碑的后面，刻着沈从文小姨子张充和题的一句话：不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人。算是对其姐夫最深刻的理解，最恰当的评价。走在我们前面的那位女孩儿，低头读着碑上的文字，她忽然一回头，乌黑的眸子一闪一闪，我的思维触电似地拼接起一些记忆的碎片：渡船上的翠翠，守着碾房的三三，做着“女学生梦”的萧萧，橘子园里的夭夭……沈从文的作品明媚而忧伤，在现代作家行列里，他是独特的一位，他笔下的人物，特别是跟他一样的那些乡下人，都是自然之子，秉承着天命，在原野里花开花落，像水一样，按着命定的流向流淌。水，是理解沈从文的最佳途径。
他自己就曾经说过：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的印象实在不少。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”沈从文是顽皮的逃学大王，枯燥的私塾和新式的学校都吸引不了他，他总是逃学去看河中的行船，船上的水手；看河岸的树木，林中的小鸟；看河边的小城，城中的针铺、伞铺、皮靴店、染坊、豆腐坊、冥器铺。总之，想尽一切办法逃避书本，去和自然亲近，去日光下认识大千世界微妙的光、稀奇的色，以及万汇百物的动静。哪怕是因逃学而被罚在孔夫子牌位前跪着，他脑中呈现出的，仍是河中的鳜鱼被钓起、风筝飞满天、黄鹂在山中歌呼、树上果实累累的情形。他就这样读着一本小书，同时读着一本大书。
十四岁多一点，他就到地方的部队里当兵，那是当地大多数青年人的首选出路。辗转在沅水流域，又从水里认识了船家、水手、兵士、妓女、商人。直至二十岁，才脱下军装上岸，背着一卷小小的行李，孤身一人出现在北京车站的站台上，来读那本永远也读不尽的大书。中国现代文学从此多了难得的水的灵气。水的滋润，让沈从文的作品永远水气盈盈，他笔下的人物永远都那么健康丰满，处处闪耀着人性的美丽光辉。沈从文本是将军的后代，但文学是怎么在他身上发生的？他的表侄黄永玉归纳为：他的故乡，他的家庭，他的禀赋，他的际遇，以及任何人一生都有的那一闪即过的机会的火花，都是他成为文学家的条件。来拜谒墓地之前，我们特地去参观了凤凰城内的沈从文故居。
这是一座典型的南方四合院建筑，砖木墙壁，雕花窗棂，古色古香。天井中一口大水缸盛满了水，本是作为消防用的，但游人膜拜而来，往水中丢了不少硬币表示祈愿，我也不免俗，掬了水轻搽了一下头脸，冀望于能醍醐灌顶，沾点文曲星的仙气。沈从文的书房里，安放着木质的书架，还有木质的老式书桌，桌上摆着他用过的毛笔，我坐在木椅上照了一张伏案的照片，可惜无先生文采。屋内的墙上，陈列有沈从文各个时期的照片，少年英俊，中年则文质彬彬、温文尔雅。最难忘的是他与夫人张兆和在北平、苏州的合影，他都面带微笑，幸福安详，让人好生羡慕。
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