[日常生活中如何保养电脑]*********如何保养和维护好一台电脑************* 如何保养和维护好一台电脑，最大限度地延长电脑的使用寿命，这是我们非常关心和经常面临的问题。在这篇文章中，我们向你介绍最...+阅读
先计划知道要做什么，如果已经计划好的事情，在做的时候就不须用头脑想了，特别是在平常生活之中，有些是经常性的动作，譬如：漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等动作，不知做过多少次了，就不必用脑思考。但是要思考的事就必须思考，若不须思考之事则不必用脑想了再做。 往往有些惯性的动作，不须加以思考，一般人就胡思乱想地想其它的事。其实根本不用乱想，只要很清楚地知道自己在做什么。比如：扫地时，一扫把一扫把地扫，而且扫得很清楚，洗碗筷、吃饭等都应如此。 但是，第一次做的动作或处理事情，或者是对动作及事情根本不熟悉，首先必须思考，然后再想一想怎么做。正在做的时候，如果不清楚时，还是要想。这样就不会动妄念，而且是一心一意地在做工作。
例如：一位母亲剪了一株花拿在手上，思考着如何将花插在什么位置较适宜，然后再小心翼翼地插好，在此过程中就是心无二念，不是在打妄念。反之，如果对剪花、插花的动作太习惯，结果手上拿了花，心里却在想着：“小孩在那边做什么？嗯！奇怪呀！为什么他那么安静，到底他在干什么？咦！小孩在动了，他走路的声音为什么那么地响呢？”请问这是不是妄念呢？是妄念。所以做任何一件事，均应将心放在那件事情上，心为那件事在做，就是正念而非妄念。因此，要经常保持身体的动作和心的念头在合一的状态。 二、心口一致
日常生活中应该如何修行
因衣服不整齐，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。 佛陀曾教弟子于穿衣时，当念偈云：“著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。” “整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。”“若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。” 说到饮食，乃为增益身心，不必拣挑美食。佛陀曾教诫弟子于饭食时，需作五种观想，即： 1.计功多少，量彼来处。 2.忖己德行，全缺应供。 3.防心离过，贪等为宗。 4.正事良药，为疗形枯。 5.为成道业，应受此食。 粒米维艰，来之不易，因此，吃饭时，不能作践饭粒，想到农民的辛苦，应带着感恩的心情，欢喜的受食；又想到为了资养色身，修行办道，更不能挑剔饮食的美恶。 至于住、行当以方便为宜，不应尽贪求享受。 以佛法来说，一个修行的佛弟子，要时时警策自己的生活，不要流于糜烂，以禅悦为食，以道德为衣，以虚空为安住，以无牵挂自在的心境为行，不必萦萦于物质的追求，而为物欲所束缚。
二、如何安排身心世界 一个修行的人，虽然不必太重于身心的安适享受，但也不能过分虐待自己的身心。 有些人进餐时非山珍海味不能进食；穿著时，非绫罗丝绸不能为衣；居住时，非高楼新房不能为屋；行走时，非轿车不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，试问又如何修行办道？有些人适得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此践踏了自己的身心，又拿什么来修行佛道？佛说“人身难得”，又说：“藉假修真”，因此，一个正信的佛弟子，要适当的安排自己的身心，不使迷失于物质的诱惑，又能精进于修行办道。 《法句经》说：“弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调身。” 又《心地观经》说：“观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护。我身亦尔，若不守护，病之身心，即便不能有所修证。” 佛陀曾说：一个人得病有十种因缘，即：
一、久坐不饭，
二、食无节，
三、忧愁，
四、疲极、
五、淫妷，
六、瞠恚，
七、忍大便，
八、忍小便，
九、制上风，
十、制下风。一个修行的人，应该懂得安排自己的身心，虽是四大假合的色身，却是“一失人身，万劫难复”。
三、如何和谐人际关系 一个正信的佛教徒，在人际关系上，应该如何与人相处？ 我仅以十六个字做为相处之道，即“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”。 一般人在人我之间所以常常发生争执，不外乎为了我大你小，我有你无，我乐你苦，我对你错等问题，如果在地位上，把大的让给他人；自己甘居于小位，争执就无从生起了；在物质上把多的，或有的给他人；在工作上、享受上，把轻便的、快乐的给他人；凡事错的自己承认，果真如此，则人我之间，绝无争执的事端，大家一定能够和乐相处。 或许有的会以为，把大的位置让人，把物质、享受等让人，自己承认一切错处，这岂不成为天下最大的傻瓜吗？ 其实，“大智若愚”，那被认为是最大的傻瓜，才是真正最有智慧的。 世间上的物质，不论积聚多少，终有散失用罄之时；崇高的权位，如希特勒虽在位时叱咤风云，得心应手；但是，当柏林失陷，当大限来到时，再高的权位也如过眼烟云。 辛苦争得来的又有什么真正属于自己的？ 人生所要争取的，除了名位、物质、享受外，还有很多。譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遥自在的人生、法喜三昧的得证。 众人要的功名富贵给他也不吝惜，众人不要的人格道德归自己也不推却。 如此则不但在人际间可以与人和谐相处，自己在人生的修持上亦可获益良多。
四、如何使用金钱财物 佛陀曾经说过：“金钱是毒蛇。”但是一个在家修行的人，却不能没有金钱财物，妻子儿女的生活费、教育费、医药费，如果没有钱财又如何安置他们呢？但是，若一味地为赚钱而拼命，毫无精神的修持生活，钱财尽管再多，这种人生也未免太没有意义了。 一个佛教徒，除了日常生活所需外，还要挪出一部分钱来用于布施，因为一个人的福报有用尽的时候，恰如银行的存款，若不继续存储，则有用完之时，因此，必须为自己多种些福德；另外，也帮助了需要救济的人。 孝顺父母为人子该尽的职责，因此，在你的金钱中还要分出一些孝养父母，让父母在老年时能安然地过日子。此外发展事业、储存急用、旅行参学等，在这里让我把它大约的划分一下，如十分之三作为生活、教育费，十分之三用发展事业，十分之一布施社会，供养三宝，十分之一供养父母，十分之一参学旅行，十分之一储蓄，以备不时之需。 金钱只要取之有道，不必顾虑它是“毒蛇”，最重要的问题是使用金钱，若尽管储存、积聚，不知修福，不知供养，即使有再多的金钱又有什么益处？ 所以当一个人无常来临、大限一到时，还是赤手空拳的离开人世，留下庞大的家产，不是被充公，就是令儿孙阅墙，这岂不是枉费了一生的辛劳？ 佛教和我们的生活息息相关，佛法也在我们的生活里俯拾皆是。无论是感情、经济、处世、道德等各方面，如能将佛法落实、融入其中，才是真正的「佛教生活化」、「生活佛教化」。
在生话中如何修行
生活中我们习惯了规规矩矩的生活，有些人就很希望打破这样一种规规矩矩的生活，到处去找刺激，去找快乐，一直在心外不断的求取各种各样的能使自己快乐的物品。总是把自己的心向外四处张望，从来不反观自己。这不是正确的修行，正确的修行就是在生活中反观自己，不断的成长。2/6有些人为了所谓的修行，把自己的生活变来变去，让自己身边的人非常的不能理解与接受，导致他们远离你，并且痛苦，对你也失去了信心，也没有了希望，其实真正的是不要刻意去变来变去，刻意变叫搞怪，叫造作，叫不自然。3/6随着无常的法流，不认同固有的思维模式，凭着优美的道德，不断的从人性成长到佛性。有些人在修行时非常在乎和别人前世的关系，很在乎和别人前世认识不认识，其实不管前世或者前前世认识或不认识，已经过去了，相比现在不重要，重要的是现在我们可以打开心扉一起快乐的成长，最重要的在当下。
4/6其实他要做的就是在每个当下都慢慢用心体验，让他自己和当下的那一份宁静融入的感觉，不要急着去到达脑海中的目的地，做事慢慢做，说话慢慢说，做事情时能清清楚楚！5/6比如：开车别像飙车一样，尤其是晚上。你要去体验每个当下你手握方向盘转动时手和方向盘的感觉，要去体验脚把油门踩下去慢慢松又踩下去的感觉，要去体验手开关车门的感觉，要去体验背靠在车座位上的感觉，不要那么着急。6/6再比如：打字，在家做家务，都是不要进入脑袋的妄想，一心一意地做。爱画画就多画，爱编莲花座就用心编，锻炼自己活在当下的能力，开发出智慧。谢谢阅读此经验，希望可以解决您的困惑。注...
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