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《实践理性批判》的哲学要义
伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。
简单的说，实践理性批判讨论的是道德哲学。
人应知道什么，是《纯粹理性批判》要回答的问题。
谁看过康德的纯粹理性批判主要讲的是什么
康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。在出单行本时，国际上通行的做法是以第二版为基准，将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。这部译文沿袭了上述通行做法。也就是说，根据1968年普鲁士王家科学院的“Akademie-Textausgabe”翻译，以第二版为基准，凡是第一版与第二版有异之处，文字较少者均以脚注的方式标出，文字较多者则附于合适的地方。当然，康德对第一版的一些纯然行文风格的改动，因不涉及汉译内容，就不一一标出了。 翻译难，翻译康德难，翻译康德的《纯粹理性批判》更难。难不仅在于康德的著作本身，不仅在于康德的语言和思想，更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。
译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本，在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。对所有这些先行者已作出的贡献，译者始终保持着崇高的敬意，更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新，对一些术语的翻译提出了自己的见解，但自知学养有限，“众口难调”，谨欢迎学界和读者提出批评。 这部划时代的著作于1781年首次出版。它是著名的三部曲的第一部，其他两部分别是1788年出版的《实践理性批判》和1790年出版的《判断力批判》。在康德看来，纯粹经验基于经验带给人类知识，但是实践经验不是基于经验，而是“先验”，它假设了人类的自由意志，上帝和道德。因此，康德试图在唯物主义和唯心主义之间，找到一个结合点。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论，以物自体的不可知为信仰留下了地盘。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的著作。
它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。...
用自己的话谈谈黑格尔的辩证法还有康德的3大批判
我主要谈谈康德吧，
康德对于哲学的主要贡献在于界定了什么是可知的，什么是不可知的。在纯粹理性批判中有个很有名的概念，叫先验。先验的知识还有超验的知识。
不管了，我说自己的观点，你可以不相信：
任何哲学家的观点都是间接地对人脑结构和运作机制的探讨。黑格尔的辩证法主要是对于人脑中皮层脑运行机制的分析。皮层脑的运作机制就是很多细胞大家各自各有分工，然后离的近的细胞建立着散漫的联系，然后结成一个大的系统。你要记住一句话，不系统，不辩证。正是在对于系统的分析，整体和部分的考察，自我内在还有外因的分析上才发展出了辩证法。而黑格尔试图建立一个自在自变的系统，来达到模拟整个宇宙的目的，在现在看来似乎过于大胆，不过辩证法的思想和老子的思想实际上是一脉相承的，这个倒没有什么商量的余地。
至于康德的先验就是指人脑中的某些细胞间的联系在人有意识甚至刚刚出生就已经形成了，而这个从现在的生理学上讲也确实是这样的。
至于康德的超验我认为这个更加没有怀疑的余地了。我不认为人能够完全认识宇宙，必然有无法验证的部分，实际上这个观点在现代科学的测不准原理中已经有了良好的体现。
还有康德的对于时间和空间的分析也是本书的一大亮点。
还有康德的二律背反，虽然这个有点粗糙，似乎世界不仅仅是要某是要某否。但是阴阳学说确实是我们永远无法超越的东西了。世界起源于差别。这个差别就是阴和阳的差别。
简单说了一下。
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