[如何理解智慧与知识]有人认为智慧比知识更重要，有智慧的人比有知识的人更容易成功。你是的。 【参考答案】 观点：知识是智慧的基础，智慧是知识实现价值的钥匙。成功即需要知识的积累，也需要智慧对知...+阅读
哲学的本来面貌是什么呢？哲学不是别的，从本原上讲，哲学是人类思维的一种运动，这种思维运动有着自身的思维结构，并由这种思维结构产生它的思想功能和心灵方式.探讨和研究哲学的本来面貌，就要研究哲学的思维运动和哲学的思维结构，从而达到哲学的自我意识.人类的头脑，有着两种互相联系的思维运动，一种是感觉思维运动.这种感觉思维运动，不仅人脑具有，许多较为高级的动物脑也具有.所谓的感觉思维运动，是指头脑通过视觉、听觉、嗅觉、触觉、体觉、直觉等等的综合，所产生的反应和记忆的思维运动；一种是概念思维运动，这种思维运动，以目前所知为人脑独具.所谓概念思维运动，是指头脑通过语音、符号、文字、逻辑的共性抽象运作，所生成的自我和非我，以及自身、事物和世界的种种建构.概念思维运动与感性思维运动的界别是，概念思维运动生成自我意识和自我意识的扩展，而感觉思维运动不生成自我意识和自我意识的扩展.什么是自我意识呢？自我意识是人脑对自我和非我的辨知，它以共性抽象的概念及概念系统为构造，确立自身、事物和世界.离开概念思维运动，自我意识也就消失了.什么是概念呢？概念是头脑对存在之物和存在之态的共性抽象，这种共性抽象以语音、符号、文字和逻辑的综合，生成自我意识的种种表达.概念与感觉有着它们的共同点，这个共同点是，两者都来源于人类实践活动中的主观与客观化合；概念与感觉亦有着它们的界别，概念是自我意识的主客观化合，而感觉是非自我意识的主客观化合.人的思维运动是概念思维运动与感觉思维运动的综合.在这种综合中，概念思维运动与感觉思维运动密切相关，感觉思维运动是概念思维运动的基础，离开了感觉思维运动，概念思维运动就无法获得知觉进行共性抽象；概念思维运动则是感觉思维运动的升华，离开了概念思维运动，人的知觉就无法达到自我意识.人脑通过概念思维运动达到自我意识和它的不同高度.例如：“我”这个概念的确立，通过语音的、符号的、文字的、逻辑的综合表达，孕生了自我意识； “自我”和“非我”的概念划分，进一步展现了自我意识的深度和广度； “自身、事物、世界”的种种建构，使自我意识扩展到不同的境界和高度.概念思维运动的共性抽象，生成和建构概念递升运动.这种概念递升运动，由个别概念递升到特殊概念，特殊概念递升到集合概念，集合概念递升到一般概念.这种共性抽象的概念递升运动，一经达到一般概念，它就会倒置为一种一般概念态，以其一般概念态的特质概括一切和涵盖一切，形成一个无限包容的自我意识体系，这种无限包容的自我意识体系，就是哲学.如：马、牛、羊；虎、狮 、豹；猴、猿、人等等 —— 概念递升 —— 动物； 动物、植物、微生物等等 —— 概念递升 —— 生物； 生物体、非生物体等等 —— 概念递升 —— 物体； 物体、非物体态等等 —— 概念递升 —— 物质； 物质—— 倒置 ——一般概念态.在物质这个一般概念态上，自我意识达到了涵盖和观照一切的高度，并生成物质这个无限包容的自我意识体系.由此而显见：
1、哲学由概念思维运动所建构；
2、哲学的概念思维运动以共性抽象为方式，通过个别、特殊、集合、一般的结构递升，取得它的自我实现.这样，对哲学的本质理解不是从它的种种功能中寻求，而应当从人类思维运动和它的思维结构中寻求.从思维运动和结构的本质上理解哲学，有着极为深刻的意义.第一，哲学是一种思维运动，决定了哲学具有人类思维的普遍性.这样，哲学不再是任何民族或个人的专利，也不为任何民族和个人所把持.在各个民族和个人间可以有哲学的不同发展程度和发展形态，但不存在没有哲学和哲学思维运动，哲学思维运动是人类自我意识所共有的心灵方式.任何民族和个人都可以通过概念抽象递升的思维运动，获得新的自我意识的发展和洞见，造就新的哲学创建和表达方式.第二，概念思维运动在不同的点面上生成各种不同的一般概念态，这种本质关系，决定了哲学的多元视角和多元形态.即，人类关于自我和非我，关于自身、事物和世界的自我意识体系是可以多元视角和多元形态的，它们从不同的角度建构自我和非我，自身、事物和世界，给予人类无限多样可能的事物理解和世界建构，推动人类思想和实践的发展.这样，任何一种哲学的自我意识形态和自我意识体系都不是绝对的和终极的.哲学不为任何绝对的、科学的、权威的宣称所终结，哲学按其本质来说，它是无限多样可能的自我意识形态和自我意识体系的生成和涌现.
如何理解党的性质宗旨组织制度优良作风和廉洁文化进校园
一、确立正确的文化价值观。学校精神文化在本质上是用文化唤醒和高扬学生的生命意识，它所关注的是学生真正的精神生活和内心世界。精神文化的核心是价值观，但价值观并不是精神文化的全部，学校如果片面强调精神文化的伦理道德规范作用，忽视精神文化的其他方面，那么精神文化建设是难以取得好的成效的。
二、改变精神文化建设单一的路径。学校精神文化的建设，除了开展一些能真正满足学生精神生活需要的一些文体活动外，还应着力在课堂里，构建良好的师生关系、生生关系，通过丰富多彩的教学内容与科学的教学方式，来丰富学生的精神世界。
三、关注和丰富学生的体验。校园精神文化建设，首先要关注并丰富学生的精神体验。精神上的美好、体验上的丰富，还有赖于不同生命主体之间的对话和交流。教师应以“平等中的首席”的身份与学生对话、交流，走进他们的精神世界，给学生更多的理解，给学生更多的自由表达心声的机会。
四、生活世界的回归。生活的世界不仅仅只存在于学校之外的生活世界，如果教学能紧密联系生活和学生的精神需求，学生在紧密联系生活的课程中，能够以精神主体的地位出现于教育过程，他们的生命体验和精神活动、他们对于生活的喜怒哀乐都将成为学校文化生活的中心，那么学生也同样可以实现生活世界的回归和寻回失落的精神家园。
五、加强文化陶冶。教育的本质是文化陶冶。 “文化陶冶”的观点确立了学校文化建设新的范式，即把陶冶看作精神文化建设的基本途径。教育过程中不应停留于知识的传递，应着力发掘知识的文化陶冶价值；知识的传授，应该伴有学生体验的不断生成；应与学生的心理发展紧密协调，使学生产生精神上的共鸣，从而发挥文化陶冶功能。
如何正确全面理解社会主义本质理论
关于社会主义本质的科学论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 社会主义本质的科学内涵。社会主义本质的新概括，既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括两个方面：其一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。其二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径。 社会主义本质的重要意义。其一，社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。社会主义本质理论的提出，把我们对社会主义的认识，从主要强调关于公有制、按劳分配等特征，进一步深入到理解实现共同富裕这个建设社会主义的根本目的和目标。
其二，社会主义本质理论为探索怎样建设社会主义开辟了广阔的前景。社会主义本质理论把搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”紧密地结合起来，揭示了实现社会主义本质与建设社会主义的道路之间的内在逻辑关系。 总之，社会主义本质的理论概括，对科学社会主义理论既是坚持和继承，又是发展和创新，为我们真正搞清楚什么是社会主义、怎样建设和发展社会主义这个问题，并在实践中创造出充满活力的社会主义奠定了科学的思想基础。...
如何理解货币的性质与职能
各种货币理论对于货币职能的认识是相对统一的。早在古希腊时代，伟大的思想家亚里士多德就已为货币总结了三项职能：价值尺度、流通手段和贮藏手段。人们也普遍认为马克思为货币归纳了五项职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。而西方资产阶级经济学家对货币职能的认识也基本在这个框架内。马歇尔在他的《货币、信用与商业》中这样论述道：“货币的主要职能分为二类，货币首先是当场买卖的交换媒介。……货币的第二种职能是充当价值标准或延期支付标准，也就是用来表明一般购买力的数量。”金德尔伯格认为货币具有支付手段、记帐单位、交换媒介和价值贮存等四种职能。米什金认为货币具有交易媒介、计算单位和价值贮藏等三种职能。
乔治﹒考夫曼认为货币具有交换媒介、价值标准、价值贮藏等三种职能。斯蒂格利茨认为货币的职能是交换媒介、价值贮藏和计算单位。我们可以简单地把上述提到的“价值标准”、“计算单位”、“记账单位”等均视同价值尺度，也可以把“交易媒介”、“交换媒介”、“流通手段”视为同一内容，那么各种学说对货币职能的论述只是有所取舍、有所侧重而无本质的对立。 区别主要体现在对货币的定义上。经济学家们总是以其理解的货币的根本职能来为货币定义，由此表现出他们对货币职能理解的侧重与差异。马克思也是用货币的职能来为其定义的，“等价形式同这种特殊商品的自然形式社会地结合在一起，这种特殊的商品成了货币商品，或者执行货币的职能在商品世界起一般等价物的作用就成了它特有的社会职能，从而成了它的社会独占权。
”充当一般等价物也是货币的一种职能，这种职能是货币其他职能的前提和基础。然而认为货币始终是商品则显得过于绝对而不适用于信用货币阶段。 一些西方古典经济学家认为货币就是交换媒介，例如约翰﹒穆勒认为交换媒介和货币是等同的。马歇尔也曾这样论述道：“它们首先是指这样的交换媒介，这些交换媒介可以在彼此互不相识的人们中间自由地流通，并因此而转移在其表面标明的一定数额的一般购买力的支配权。……所以，它包括一切不管在何时何地作为购买商品和劳务及商业支付的手段，能够不受怀疑或调查就通行无阻的东西。”马歇尔的货币定义还包含着这样的含意：即支付手段是交换媒介的前提。 门格尔对货币是这样论述的：“即在当时当地销售力最大的财货，在交换中最为一般人所乐于接受，因而能与其他任何商品相交换。
……到最后才名之为货币。”销售力可以理解为交换能力，销售力最大的财货，便是交换媒介，因而可以认为门格尔是货币的“交换媒介论”者。虽然商品、财货可以承担货币的角色，货币本质上却不始终是商品或财货。此外，把货币只定义为交换媒介也显得过于简单。 我们来看一看凯恩斯的观点，凯恩斯在《货币论》中这样写道：“货币本身是交割后可清付债务契约和价目契约的东西，而且也是储存一般购买力的形式。”很明显，凯恩斯认为货币是支付手段和贮藏手段的叠加，这种观点很不全面。再者，把货币描述成“东西”显得很不准确、很不周密。当然，这有可能是原著翻译过程中的问题，如果把“东西”换成“事物”则要稳妥得多。米什金的货币定义深受凯恩斯的影响，他在《货币金融学》中这样写道：“货币是商品或劳务的支付中或债务的偿还中被普遍接受的任何东西。
”这种划范围式的定义方法不是直接地、正面地说明，不能解释清楚事物的本质。 斯蒂格利茨的货币定义似乎很清楚明了：“货币是任何一种被某个社会作为交换媒介、价值贮藏和计算单位所广泛接受的物品。”乔治﹒考夫曼的定义与之相似，“货币被定义为一种能够充当商品交易媒介、价值贮藏、价格标准的物品。”这种叠加式的定义看似全面，但重点不突出，各种职能并不是并列地、同样程度地发挥作用。另外，把货币描述成“物品”则显露了这种定义的局限性。很显然，货币不始终是物品，例如在无形货币阶段，货币只是帐面的余额。 可见，各种货币理论的分歧主要集中于对货币的定义上，而且，各种货币理论的货币定义都有所局限。
以下为关联文档：
如何理解物流系统的七大功能要素物流系统的功能要素指的是物流系统所具有的基本能力，这些基本能力有效地组合、联结在一起，便成了物流的总功能，便能合理、有效地实现物流系统的总目的。 物流系统的功能要素一...
哲学与人生如何提高人的生存质量个人感觉现代人提高生存质量需要成功，推荐看一些成功方面的书籍。 成功学的书籍有很多，很容易找到。我这里推荐台湾刘墉写的小品，如《超越自己》就很不错，我看这本书感到很震憾，...
怎么理解哲学思维的基本特征哲学思维分为三类型：一、形式逻辑。二、辩证法。三、其他（卜卦、占星术、凭空预言、灵感等）。 形式逻辑思维的特征：按规定的标准将事物细分为类、科、目等，先分析，后综合，以此得出...
力的性质怎样理解两个分子间靠近了产生斥力，宏观就是弹力 不同种类分子间由于靠近产生吸引力阻止运动，宏观就是摩擦力 分子力 molecular force 又称分子间作用力、范得瓦耳斯力。分子间的相互...
如何理解物流的功能与作用物流中的＂物＂是物质资料世界中同时具备物质实体特点和可以进行物理性位移的那一部分物质资料。＂流＂是物理性运动，这种运动有其限定的含义，就是以地球为参照系，相对于地球而发生的物...
谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义马克思的这段论述反映了应从以下几个方面理解价值和价值评价： 第一，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，哲学上的价值概念具有最大的普遍性。所以马克思...
如何让理解公平与效率的关系公平与效率的内在关系问题也可理解为效率与的公平熟轻熟重的问题。对此，西方学术界有三种观点：第一种是“效率优先、兼顾公平”；第二种是“公平优先、兼顾效率”；第三种是“公平...
如何理解建筑物的功能性贬值建筑物的功能性贬值（功能折旧），是建筑物在功能方面的陈旧、过时带来的减价。是指由于建筑物用途、使用强度、设计、结构、装修、设备等不合理造成的建筑物功能不足或浪费形成的...
如何进行反比例函数的图像与性质的教学这节课主要是通过学生自主探究、观察、类比学习，探索得出反比例函数的图象和性质，使学生经历了一次自主获取新知的成功体验，充分体现了新课程的教学理念和自主探究的学习方法。...
