[如何提升坊内骨干教师参与工作坊研修的主体意识]最近，选修课程、必修课程学了很多，但一直不敢写课程笔记，因为还不了解自己要做什么，要怎么做。所以，还是先观看《工作坊研修手册解读》，再写自己的学习笔记，这样就能胸有成竹地研修...+阅读
艺术家的主体性表现在，怎么认识世界，如何描述世界，如何描述艺术家所认为的世界，如何平衡群体和个体，如何平衡现实和潜意识。
这个问题具体讨论会比较复杂，首先主体性到底是什么，有这样一种看法，认为现在缺少主体性：
第一点是：近代以来，这个世界表现了出来强大的人类意志，而这个意志的根本则是对自然的宣战，其具体的表象则是各种科学与技术的进步。那些庞大的机器成为一种象征。想想那个疯狂的时代，人类不仅在哲学上宣布了上帝之死，而且在自然科学领域也出现了进化论的学说，社会科学领域则出现了以马克思主义为主要代表的客观唯物主义及其建构出来的社会进化论。无论哪种思想，人类都试图把人类放在整个世界的中心和主宰的者的位置上。这或许是人类历史是最强烈的群体主体性的阶段，但群体性的主体也可能是无主体性的表征。
第二点是：人类这个阶段性的群体性主体表现得越是强烈，个体的主体性表现的就越弱。这是因为，人类的社会运行机制已经高度机械化了，而个体就像一个机器的零件——事实上，在我们的社会语言中也曾将个人比作一个社会的螺丝钉。在具体的实践中的表现为专业和分工。今天，我们都非常自然地接受了“专业”和“分工”的事实。如果说是“专业”和“分工”导致了人类逐渐失去完整性，也许会让人觉得非常地突兀和诧异。事实确为如此：专业让人从局部去认识世界的某一方面；而分工则让人从整体的主客关系中分离出来。从更大的范围来说，人类在失去对主客关系的认识与判断之后，又何以能够谈论主体呢？
”主体“不等同于个体和自我，不是去强调艺术该回到艺术家的个体生活，或自我世界里。“主体”这个概念比较复杂，从笛卡尔的我思主体到拉康的无意识主体都差异很大。它们到底有什么不同？这不是我想讨论的，概念以及方法都不是我最关心的。最重要的是他们的思考都是面向“主体”而展开的。“回到主体”其实很简单，就是创作和思考中都面向它，在一切认知和感知上都不绕开它。至于“主体”这个概念具体是什么？不是我想通过艺术创作去说明的。
关于“主体”的讨论，在任何时代都未缺失过。但在艺术中，更多的是通过表达对“主体”的焦虑而出现，比如境遇主义者，他们在艺术和具体生活实践中都假定了各种方法去摆脱景观的假象，去找回真实的“主体”。但他们对自己的方式如此积极自信，我认为也是值得怀疑的。他们有可能会找回笛卡尔意义上的主体，或者萨特那样“介入式”的主体。找回一种“存在感”。这种“存在感”本身就很有可疑，别忘了他们反对的“景观”同样是人积极的去创造出的。而超现实主义者们只是打着“潜意识”的幌子去接近无意识的主体，但本质上和潜意识没什么实质关系，实际上是语言学上能指和所指的游戏，把语言学上的“潜意识”符号化，然后放入作品中，让人感觉作品是关于“潜意识”的作品。从此和“潜意识”扯上某种关系。
有积极的，自我统一的主体，也有虚无的主体论，关键是我们都得面对它，“艺术”总是想清晰地去呈现某种特质，而“主体”又提醒着要面对生活的全部。要在谈论理想时同时谈论欲望，在讨论现实时同时讨论幻觉。在面对理性时同时面对感性。这种胶着状态比思维的短暂清晰更接近今天的真实。
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