[我的自传作文500字女生]我来到人间已经渡过了12个春秋，我的出生给家里增添了许多欢乐。在温暖的家庭里慢慢地成长，从一个不懂事的幼儿变成了一个有礼貌守纪律的少年。 听妈妈说过，婴儿时的我胖乎乎的，...+阅读
昔盘古氏于混沌时代手脚并用撑开天地，功成旋复身死，倒也没给后人留下“占着茅坑不拉屎”的话柄，是真正属于饿着肚子找事干为人民服务的主。而如今适逢华夏五千年以来独有的盛世，特色社会主义正如火如荼，草民仰赖政府施舍，被喂得饱食终日，自然而然地就滋生出一批吃饱了撑的没事干的家伙，而鄙人就是其中的一坏分子，面对着解放区明朗的天老爷，不去仰望星空，不去想方设法搜肠刮肚地高唱红歌谢恩，却专好一头扎入历史的垃圾堆里捡些陈腐破烂，自然弄得灰头土脸，一身臭气熏天，直面现实的勇气是没有的，所擅长的便是躲在历史的角落，偷偷摸摸地搞些影射的勾当，由此也理解了先帝爷尊封知识分子为“臭老九”真的不是空穴中吹来的一股妖风。噫！吾皇万岁！真乃紫微星下凡，先帝爷圣明啊！近日又去光顾历史的垃圾桶，匆匆拨拉翻找一下，捡出《左传》中的一段文字，讲述的春秋时期齐鲁之间的长勺之战。
因为被收入了教科书，名曰《曹刿论战》，所以大多数国人对此耳熟能详。而关于鲁国在这次战争中以弱胜强的原因，由于作为当事人的曹刿在文章的最后已经明明白白地给出了答案：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”。所以后人自然认同，一致举手表决通过，尽管不甚明了，但也不再去作进一步的深究。而由于鄙人平时双C版的AV片看得多了，对于那套屎里淘金的把戏，多少也领悟了一些，便也忽略了廉耻，不要了脸皮，于是小题大做，表面上解读历史，实际上别有用心，妄图借古讽今，歪曲原本已经歪曲的历史，大吹“戏说历史”之翻案风如下，噫！怎么又噫一下？真正何其毒也！十年春，齐师伐我，公将战。公元前684年，也就是鲁国在其伟大领袖鲁庄公的带领下圆满完成了第二个五年计划的那一年，在一个叫春的季节，齐国悍然入侵鲁国，为了捍卫国家主权和领土完整，鲁庄公决定以弱撼强，勇敢对强齐应战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”有个名叫曹刿的人请求见鲁庄公，希望自已以草民兼自愿军的身份加入对齐自卫反击战。但他的老乡劝他说：“那些军国大事，自有吃特供的领导和精英们操心，你一介草民，最大的爱国就是做好自己的本职工作，犯不着为此掉入公民的陷阱，该打酱油就去打打酱油，该吃地沟油就去尝尝地沟油，该脚底抹油的时候就提前开溜，你又去瞎掺和个什么劲啊？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。曹刿说：“好在现在咱们还可以翻出来晒晒历史，倘若时光再流个二千几百年，那时就不可能这样随便地对历史说三道四了。而历史上，齐鲁之间的恩怨已非一天两天，先是咱们国君鲁庄公的老爸也就是先君鲁桓公娶了齐国国君齐襄公的妹妹文姜，没想到齐襄公和文姜虽是同父异母的亲兄妹，但实际上却是一对你贪我爱的老相好。
更可恨的是那齐襄公明着给咱先君戴了绿帽还不算，暗地里还趁着咱先君访问齐国的时候派恐怖分子把咱先君给定点清除了。而咱伟大领袖鲁庄公为了全鲁国的一盘大棋，奉行韬光养晦政策，不仅杀父之仇不去报，而且还放任自己的亲老妈和亲舅舅齐襄公继续嘿咻。又，前不久齐国发生了动乱，齐襄公被乱党杀死，齐国的公卿平定乱党后发函给我国，希望咱国君鲁庄公护送此前在我国政治避难的公子子纠回国即位。但那个狗日的姜小白搞阴毛烩鸡，采用鲍叔牙的计策，已经抢先即位，齐国不仅言而无信，反而怪咱鲁国干涉他齐国内政，所以当咱国君护送子纠回国的队伍到了齐国的干时地区时，两国在此发生了大战，一顿刀枪炒肉打得咱国君差点去和先君相见。但是咱伟大领袖鲁庄公为了下更大的一盘棋，再次韬光养晦，只好无奈杀了子纠，忍痛割了土地，还傻乎乎的放走了叛徒管仲去和鲍叔牙相见，让管鲍两人联合起来对付咱鲁国。
到如今，正是这狗日的鲍叔牙领兵前来侵略我国，有道是，叔可忍婶不可忍，在这个鲁花牌花生油所在的民族到了最危险的时候，回味起后世某个姓易的教授‘不弱智怎么当领导’这句名言，不得不让我冒着敌人的刀枪，苦逼着发出了最后的吼声。”于是曹刿入朝去见鲁庄公。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”曹刿问鲁庄公：“原本咱鲁国的国力落后齐国至少20年，没有这个能力也没有那个文化去挑战它，而如今伟大领袖您决定应战，凭借的是什么呢？您为啥就能这么牛逼呢？”鲁庄公说：“这次有能力和齐国作战，关键是由于咱鲁国实行了完善的社会财富分配制度。全鲁国这块利益的大蛋糕，又不是我一个人专享独吞，现任的九卿那自然是见者有份，就算是先公的遗孀、旧臣、儿媳、灰孙也少不了分一杯羮，再加上全鲁国先富起来的那帮人，人人代表全国，个个协商国事，只要有这些亲友团围绕在我周围，我就不信打不趴齐国那丫的。
”曹刿回答说：“但您说的那些好处，广大的草民却连一个草籽也捞不到啊，真要打起仗来，那些草民不做带路党就是国君您前世烧高香了，哪还指望着他们为您卖命呢。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”鲁庄公说：“那就得从战无不胜的...
怀疑派化学家哪有卖的
波义耳——怀疑派化学家 波义耳1627年1月25日出生于爱尔兰的一个贵族家庭。父亲是个伯爵，家庭富有。在十四个兄弟中他最小。童年时波义耳并不特别聪明，说话还有点口吃，不大喜欢热闹的游戏，但却十分好学，喜欢静静地读书思考。他从小受到良好的教育，1639至1644年，曾游学欧洲。在这期间，他阅读了许多自然科学书籍，包括天文学家和物理学家伽利略的名著《关于两大世界体系的对话》。这本书给他留下深刻的印象。他后来的名著《怀疑派化学家》就是模仿这本书写的。 由于战乱、父亲去世、家道衰落，1644年他回国随姐姐居住在伦敦。在那里开始学医学和农业。学习中接触了很多化学知识和化学实验，很快成为一位训练有素的化学实验家，同时也成为一位有创造能力的理论家。在这期间，他同许多学者一起组织一个科学学会，进行每周一次的讨论会，主要讨论自然科学的最新发展和在实验室中遇到的问题。波义耳称这个组织为“无形大学”。这个学会就是著名的以促进自然科学发展为宗旨的“皇家学会”的前身。波义耳是该学会的重要成员。由于学会的分会设在牛津，波义耳于1654年迁居牛津，在牛津，他建立了设备齐全的实验室，并聘用了一些很有才华的学者作为助手，领导他们进行各种科学研究。他的许多科研成果是在这里取得的。那本划时代的名著《怀疑派化学家》是在这里完成的。这本书以对话的体裁，写四位哲学家在一起争论问题，他们分别为怀疑派化学家、逍遥派化学家、医药化学家和哲学家。逍遥派化学家代表亚里土多德的“四元素说”观点，医药化学家代表“三元素说”观点，哲学家在争论中保持中立。在这里，怀疑派化学家毫不畏惧地向历史上权威的各种传统学说提出挑战，以明快和有力的论述批驳了许多旧观念，提出新见解。该书曾广泛流传于欧洲大陆。 波义耳十分重视实验研究。他认为只有实验和观察才是科学思维的基础。他总是通过严密的和科学的实验来阐明自己的观点。在物理学方面，他对光的颜色、真空和空气的弹性等进行研究，总结了波义耳气体定律；在化学方面，他对酸、碱和指示剂的研究，对定性检验盐类的方法的探讨，都颇有成效。他是第一位把各种天然植物的汁液用作指示剂的化学家。石蕊试液、石蕊试纸都是他发明的。他还是第一个为酸、碱下了明确定义的化学家，并把物质分为酸、碱、盐三类。他创造了很多定性检验盐类的方法，如利用铜盐溶液是蓝色的，加入氨水溶液变成深蓝色（铜离子与足量氨水形成铜氨络离子）来检验铜盐；利用盐酸和硝酸银溶液混合能产生白色沉淀来检验银盐和盐酸。波义耳的这些发明富有长久的生命力，以至我们今天还经常使用这些最古老的方法。波义耳还在物质成分和纯度的测定、物质的相似性和差异性的研究方面做了不少实验。在1685年发表的《矿泉水的实验研究史的简单回顾》中描述了一套鉴定物质的方法，成为定性分析的先驱。 1668年，由于姐夫去世，他又迁居伦敦和姐姐住在一起，并在家的后院建立实验室，继续进行他的实验工作。晚年波义耳的工作主要集中在对磷的研究上。1670年，波义耳因劳累而中风，之后的健康状况时好时坏，当无法在实验室进行研究工作时，他致力于整理他多年从实践和推理中获得的知识。只要身体稍感轻快，就去实验室做他的实验或撰写论文，并以此为乐趣。1680年，他曾被推选为皇家学会的会长，但他谢绝接受这一荣誉。他虽出身贵族，但他一生醉心的却是在科学研究中工作和生活，他从未结婚，用毕生精力从事对自然科学的探索。1691年12月30日，这位曾为17世纪的化学科学奠定基础的科学家在伦敦逝世。恩格斯曾对他作出最崇高的评价：“波义耳把化学确定为科学。” 故事二： 普利斯特里——气体化学之父 普利斯特里1733年3月13日出生在英国利兹，从小家境困难，由亲戚抚养成人。175年进入神学院。毕业后大部分时间是做牧师，化学是他的业余爱好。他在化学、电学、自然哲学、神学等方面都有很多著作。他写了许多自以为得意的神学著作，然而使他名垂千古的却是他的科学著作。1764年他31岁时写成《电学史》。当时这是一部很有名的书，由于这部书的出版，1766年他就当选为英国皇家学会会员。 1722年他39岁时，又写成了一部《光学史》。也是18世纪后期的一本名著。当时，他在利兹一方面担任牧师，一方面开始从事化学的研究工作。他对气体的研究是颇有成效的。他利用制得的氢气研究该气体对各种金属氧化物的作用。同年，普利斯特里还将木炭置
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再别康桥的评论
本文写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。 康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》） 1928年，诗人故地重游。11月6日，在归途的南中国海上，他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。可以说，“康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。
第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了 “彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里的艳影/在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。
借用“梦/寻梦”，“满载一船星辉，/在星辉斑斓里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。 胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。
他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗？ 徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张，而 尤重音乐美。他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节（Internalrhythm）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化），才能取得诗的认识，……”（《诗刊放假》）。反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。
七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。（王川） （二） 《再别康桥》是一首写景的抒情诗，抒发的是什么呢？三句话概括：是一种留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。意是主观思想感情；境是诗内描写的客观景物。何谓意境？是人物的主观思想情感和客观景物完美的融合，且形成一副具有个性色彩的艺术画面，既称为有意境。当然我们欣赏徐志摩的诗和欣赏别的诗一样，需要调动对生活的积累，需要调动我们对知识的积累，然后我们一节节的讲这首诗。 ＂轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手作别西天的云彩＂这句诗若分析的话，可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。
还有，还加上一句，作别西天的云彩，西天的彩霞给我们一个印象，就是为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以用这句话来概括，为这个诗定下了一个基调。 ＂那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾＂，这句诗实写的是康河的美，同时，柳树在古诗里＂柳＂——＂留＂，留别有惜别的含义，它给诗人留下了深刻的印象，多少的牵挂用＂在我心头荡漾＂，把牵挂表现的非常形象。当然他的手法是比拟的手法（拟人、拟物），与第三句话合在一起讲，＂软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘心做一条水草＂，这一句诗突出了康河的明静和自由自在的状况，自由、美正是徐志摩所追求的。同时表现一种爱心，那水草好像在欢迎着诗人的到来。
再次，我觉得它不是完...
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