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这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归！”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。 北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”
归去来兮辞分析
李白有两句名言：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用这两句话来赞美《归去来兮辞》在恰当不过了。
汉魏六朝文风绮靡。陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气、浓妆艳抹的贵妇人中走来的一位不加修饰的清纯少女，返璞归真崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作的准则。
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中所写归途的情景，抵家后与家人团聚的情景，来年春天耕种的情景，想是想象之辞，于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往。文中不乏华彩的段落，跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前。对于后人来说，一切的回归，一切的释放，都可以借着这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
全篇分为小序和正文两部分。小序说明求官弃官的原因和过程，用以交代写作的起因、背景、时间。序中说“余家贫，耕植不足以自己，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何责？质形自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”但他仍然打算做一年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”。正文分为三段：第一段写了辞官归田的思想动因和归家时的愉快心情。宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留恋忘返，沉醉不醒。“云无心以出峟鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。无论是白云还是飞鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际是写了陶渊明归家的心情。第二段写归田后隐居生活的乐趣。躬耕拢亩的舒心惬意，游山玩水，搜奇览胜的优雅闲适和琴书相伴，情话相谈的融洽欢快。“乐琴书以消忧”的怡乐自得，“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探询幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返。第三段，写人生有限，当乐天安命，任其自然。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任远，顺其自然。“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不移。
《归去来兮辞》是一篇抒情赋，他调动了多种抒情手段，直述胸臆、叙事言情、借景抒情，以及叙事、写景、抒情得自然结合。第一段以直述胸臆为主。作者开篇即以议论的手法直接抒写自己的心志。先以感叹领起：“归去来兮，田园将芜胡不归！”然后写自己既然心志已屈从于形体出来做官，那为什么还惆怅悲伤呢？在这貌似自责之中，实际上隐含着对官场的厌恶之情。接着说自己迷途知返，认识到“今是而昨非”。这均是直述胸臆，一任思想和情感从胸中流淌而出，自然而率真。第二段重在叙事言情，兼有借景抒情。这一段以叙述归隐后的田园生活为主，饮酒自酌，拄杖出游，琴书自娱等等，无不透露着对田园生活的热爱之情和自得其乐的心态。同时也有景物的描写：松、菊、云、鸟、壑、丘、木、泉，即含酝着对大自然情趣，又透视着人格节操的象征。第三段则先直述胸臆，写景抒情。最后有时直述胸臆，把道家顺应自然，乐天安命的思想与惬意的田园生活融合在一起。这篇赋把叙事，写景和抒情有机结合在一起，达到了浑然天成的地步。
这首赋语言清新明快，音节和谐流畅，具有散文诗一般的语言特色。同时也表现了高超的语言技巧，多用四、六句式，且多对偶，兼及散句，声韵和谐，婉转动听，既有诗歌的优美韵律又有散文的自由奔放的特点。善于运用动词描摹情状，善于运用双声叠韵以加强语言的形象性和音乐性，又以感叹句、疑问句来加强抒情效果。
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