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《师士传说》吉普赛风格作品,鲁迅文学奖获奖作家新作精品-【东北吉普赛】,《巴黎圣母院》里美丽的艾丝美拉达,吉普赛女孩 《巴黎圣母院》选段,爱斯美拉达的独白: Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Nul ne sait le pays d'où je viens 没人知道我来自何方 Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Je suis fille de grands chemins 我浪迹天涯 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 Qui peut dire où je serai demain 谁又知道我明天的去向 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 c'est écrit dans les lignes de ma main 一切都写在我的掌纹之上 Ma mère me parlait de l'Espagne 我的母亲和我说起西班牙 Comme si c'était son pays 仿佛那是她的故乡 Et des brigands dans les montagnes 还说到山间盗匪成群 Dans les montagnes d'Andalousie 出没在安达鲁西亚的山林 Dans les montagnes d'Andalousie Je n'ai plus ni père ni mère 父母都离我而去 J'ai fait de Paris mon pays 巴黎成了我的故乡 Mais quand j'imagine la mer 然而当我幻想着大海 Elle m'emmène loin d'ici 我的心思就已远扬 Vers les montagnes d'Andalousie 去向安达鲁西亚的山林 Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Nul ne sait le pays d'où je viens 没人知道我来自何方 Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Je suis fille de grands chemins 我浪迹天涯 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 Qui peut dire où je serai demain 谁又知道我明天的去向 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 c'est écrit dans les lignes de ma main 一切都写在我的掌纹之上 J'ai passé toute mon enfance 我在普罗旺斯度过赤脚的童年 Pieds nus sur les monts de Provence Pour les gitans la route est longue 然而对于吉普赛人 La route est longue 路是无尽的漫长 Je continuerai mon errance 我会继续漫游 Au-delà des chemins de France 一路走出法国 Je les suivrai au bout du monde 走着走着直到世界的尽头 Au bout du monde Un fleuve d'Andalousie 一条安达鲁西亚的河流 Coule dans mon sang 在我血液中流淌 Coule dans mes veines 在我血脉中奔腾 Le ciel d'Andalousie 安达鲁西亚的天空 Vaut-il la peine 是否值得我返乡 Qu'on y revienne Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Nul ne sait le pays d'où je viens 没人知道我来自何方 Bohémienne 我是个吉普赛女郎 Je suis fille de grands chemins 我浪迹天涯 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 Qui peut dire où je serai demain 谁又知道我明天的去向 Bohémienne, bohémienne 吉普赛女郎 c'est écrit dans les lignes de ma main 一切都写在我的掌纹之上 c'est écrit dans les lignes de ma main 一切都写在我的掌纹之上
植物有心灵感应吗
在美国,有个名叫奥克兰·威妮的女士,曾做过这样一个试验:她从公园里摘回两片虎耳草的叶子,一片放在床头柜上,另一片放在起居室里。每天早上起床后,威妮都要看看床边的叶子,希望它继续活着,对另一片叶子则根本不予理睬。一个月后,她不闻不问的那片叶子萎缩变黄,开始干枯;可是获得威妮关注的那片叶子不但活着,而且就像刚从公园里摘下来时一样新鲜。似乎有某种力量公然蔑视自然法则,使叶子保持健康状态。这表明:人的心灵与情感可以和植物沟通。
这种想法听起来好像令人匪夷所思,人怎么能和植物进行心灵沟通呢?可是近些年来,有些科学家在这方面取得了很大的成果,引起了人们的普遍关注。
植物可与人类互动
威妮的试验结果引起了鲍威尔·奥格尔的兴趣,奥格尔现任美国加利福尼亚洛斯托斯国际通用机器公司的总化学师。他想,人的精神力量可以使一片叶子超过它的生命极限而继续保持绿色,说明植物可以获得来自人体的能量并感知到人类的意图。
按照威妮的做法,奥格尔从树上摘下3片榆树叶,放到床边的一个碟子里。每天早饭前,他都要花一分钟时间,集中精力注视碟子中的两片叶子,劝勉它们继续活下去,对中间那片叶子则不予理睬。
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一个关于法国外籍军团的电影一个吉普赛小伙子参军后他们长官
叫不太准,楼主试试《光荣岁月》2006
导演: 拉契得·波查拉
编剧: 拉契得·波查拉 / Olivier Lorelle
主演: 贾梅尔·杜布兹 / 萨米·纳塞利 / 罗什迪·泽姆 / 塞米·鲍亚吉拉 / 伯纳德·布兰卡恩 / 马修·西蒙奈特 / Assaad Bouab / Benoît Giros / 梅拉尼·罗兰
类型: 剧情 / 动作 / 战争
制片国家/地区: 阿尔及利亚 / 法国 / 摩洛哥 / 比利时
语言: 法语 / 阿拉伯语
上映日期: 2006-09-27
片长: USA: 120 分钟 / France: 128 分钟 / Canada: 123 分钟(Ontario) / Canada: 120 分钟(Toronto International Film Festival) / Argentina: 128 分钟(Mar del Plata Film Festival)
又名: 荣耀日 / Days of Glory
请介绍一下吉普赛人的历史
吉卜赛人(jíbǔsàirén) 也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。 原住印度西北部,10世纪前后开始外移,遍布世界各洲。 茨冈语属印欧语系新印度语族。 吉卜赛人现以改说各所在地的语言,信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。 引: 茨冈人 茨冈人,人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法,英国人称他们为吉卜赛人,法国人称他们为波希米亚人,西班牙人称他们为弗拉明戈人,俄罗斯人称他们为茨冈人,阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人,希腊人称他们为阿金加诺人,伊朗人称他们为罗里人,斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人(Rom),在吉卜赛人的语言中,“多姆”的原意是“人”。 茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国,但自第二次世界大战后,巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。
在巴尔干各国的大小城市,茨冈人无所不在,在南斯拉夫,甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。 据最新的考证,茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落,大约公元10世纪以后,迫于战乱和饥荒,茨冈人开始离开印度向外迁徙,他们没有固定的居所,而是以大篷车为家和交通工具,以卖艺为生,在一个个城市间游荡,逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步,在今天的南斯拉夫,那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见,大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作,主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。 从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性:热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。
终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人,自远古的十一世纪以来,都成规范。即使今日,仍有百分之九十五的吉卜赛人,定居在石砌的房子里,却依然谨守祖先的传统,共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间,就如同过去的敞篷马车里生活一样。 在他们的日常习俗里,有两种重要的概念——纯净与不洁,例如,一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周,那么这碗食物势必要倒掉;在他们终年流浪的敞篷车里,永远备有三桶水,其一为濯洗食物之用,其二为洗脸用,其三为洗脚用。如果有人不小心搞错,就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼,一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死,却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯,将会被排逐于部族之外。
一个被孤立的吉卜赛人,生存的价值几乎等于零。 算命占卜是吉卜赛人,尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今,那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了,大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”:她们将一副纸牌在手中转来转去,挥手拍出一沓,反手又甩出一摞,然后叫你从中抽出几张。 几世纪以来,吉卜赛人的传统职业,一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊,然后拔掉熊的牙齿及锐爪,再加以训练,做各式表演。但今日,仍操这个旧行业的人所剩不多,大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言,并不当成行乞一样的羞辱,反而认为是老天爷赏赐的饭碗。
吉卜赛人的语文及文化,在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此,在法国的大不列颠省,吉卜赛人仍然被视为化外之民,随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令,也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞,同时却又希望他们定居下来,有正常的职业、定期缴所得税,把小孩子送进学校受教育等。 然而,吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。 几百年来,国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人,特别是有关这个与众不同的民族的起源,迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而,对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究,由于历史资料十分贫乏,各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上,而不是面对历史的现实。
在研究中,他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点,因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见,议论纷纷,却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论,有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人,这种说法流传了好几百年,甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先,如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。 吉卜赛这个名字本身就是错误的,因为吉卜人(Gypsy或Gypsies)是从英语埃及人(Egyptian)一词演变而来的,这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解,误以为他们来自埃及,所以就称他们为“埃及人”,慢慢就变成“吉卜赛人”了。
吉卜赛人自称罗姆人(Rom),这个名字在吉卜赛人的语言中,原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会(Committee Int...
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