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封建社会人伦关系的伦理观念，才成为时代之必需。董仲舒综合先秦以及秦汉以来诸子的伦理思想，提出＂三纲＂、＂五常＂的伦理观，就正适应了时代的需要。在封建社会，由于以家庭为单位的生产方式占着统治地位，因此，父子关系、夫妻关系以及负责管理社会的君臣之间的关系，便成为该社会最重要的人伦关系。儒家的创始人孔夫子提出了＂臣事君以忠＂①和＂孝梯＂的原则，但他更多强调的是民本思想；盂子在君民关系上更进一步发挥了孔子的民本思想，公开提出了＂民为贵，社稷次之，君为轻＂②的主张；荀子在君臣关系上虽则亦讲＂忠君＂、＂尊君＂，但他更尚＂从道不从君＂③之说。

以上这些显然都不符合封建社会最高统治者--皇帝的口味。先秦儒家的思想之所以不被封建统治者所用，这也是重要缘由之一秦王朝的建立及秦始皇的绝对权威，则为封建社会的君臣、君民关系，汉王朝的出现，特别是随着叔孙通＂起朝仪＂的实行，皇帝与臣下的尊卑关系，便以礼仪的形式固定下来。而到了文帝时代，贾谊进一步对封建社会的父子关系给予了特别的注意，他说：＂岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？＂①这里显然是把君臣、上下的关系与父子关系联系了起来，把封建的父子关系看作是上下、封建统治者竭力推行之，士农工商则谨守之。

中国封建社会之所以能够繁衍生存两千多年，其中一个很重要的原因，就是王道之三纲的强化推行，严重限制了人们的眼界，束缚了人们的思想，使人们不敢越雷池一步。奴隶制的人伦关系随着奴隶制度的灭亡已被历史所埋葬，新的封建的生产关系在主要生产领域已经建立，但是封建的伦理观念尚未建立起来，因此，到西汉中期，董仲舒提出了一套适应于封建生产关系的、以三纲为核心的伦理观念，便成为时代所必需。

因此，应该充分认识这一伦理观念变革的必然性和它的进步意义，绝不可以其确立封建专制和压抑人性，而否定其在历史上的进步作用。...

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