[20世纪60年代学雷锋活动创造了哪些新形式]20世纪60年代，在轰轰烈烈的宣传和学习雷锋活动中，人们创造了许多新的形式，如学雷锋小组、学雷锋小分队，学雷锋纪念日、学雷锋活动日等。这些形式成为学雷锋活动的一种行之有效的...+阅读
陶行知，这位中国近代伟大的人民教育家从我国国情出发，批判地继承了传统教育与西方教育的合理因素，创立了以生活为基础，以终身教育为纲的人民教育理论，他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新，具有先进性。他在艰辛探索和实践与实验基础上提出和建立起来的系统的创造教育理论，对我们更好地实施素质教育，培养创造型人才有着重要意义。 陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。 陶行知以既勇于百折不挠，大胆创新，又善于坚持真理、细心探索的科学态度，躬行于实践之中，创造了一系列创造教育的原则和方法。 第一，解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。陶行知认为，“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。只有承认儿童创造力，才能谈得解放儿童的创造力。所以，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来，他提倡的“教学做合一”实际上就是理论联系实际。他提出要引导人去做，引导人去想，引导人产生新的价值的，有助于培养创造性的新的教科书来。教学中，育才学校贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。他在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：解放儿童的头脑，撕掉束缚儿童创造的迷信、成见、曲解、幻想的层层裹头布，让儿童去想、去思考，解放儿童的双手，打破封建教育不让儿童动手，摧残儿童创造力的旧传统，给孩子以动手的机会，使他们在手脑并用中发展创造力；解放儿童的眼睛，不要让儿童“带上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实”。教育要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对大自然界、大社会进行观察和分析，养成分析和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼；解放儿童的嘴，陶行知认为“儿童应当有言论自由，有话直接和先生说，而且高兴和心甘情愿和先生说。首先先生知道儿童们的一切痛苦”。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥他的创造力，1924年，他在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”发明创造的起点就是问；解放儿童的空间，因为创造需要广博的基础，鸟笼式的学校不利于学生创造力的发展，“解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”；解放儿童的时间，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。 解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养？陶行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。育才中学施教的原则至今仍有很好的借鉴意义。 第二，善于组织集体生活，培养创造能力。陶行知认为培养、创造有创造力的学生集体，既有“自动的能力”、又有“自觉的纪律”来影响和引导着全体学生，它能够以集体的努力共同探讨追求真理，以集体的力量培养有创造能力的学生。1941年6月，他在《育才二周岁前夜》一文中，论述了他在育才学校所实施的有关丰富集体生活的措施：
（1）采用民主集体制，培养学生的集体自治精神。推行集体的“五路探讨”即“体验、看书、求师、访友、思考”。
（2）在集体创造上学习创造。1941年6月，他提出开展“集体创造月”活动，进行四大创造活动即：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学问之气候。这种注重集体学习对学生发展的影响的教育观念中已含有了许多诸如主体性教学、合作学习等现代教育的理念，具有相当的科学性和预见性。 第三，培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。尽管陶行知十分强调集体创造，但他更清楚的是，进入创造过程后创造是学生个体或团体本身的自动。他动、他助和他导，都是服从自动的，是处于次要地位的。陶行知之所以注重自动的创造教育方法是因为创造必须建立在一定的知识经验基础之上，“必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人相类的经验才能接上...
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