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马克思在他的早期著名作品《1844年经济哲学手稿》最早提出了“美是人的本质力量对象化”的命题。“实践论美学”的学者们通常会笼统的认为“美是人的本质力量对象化”，而马克思在文中是不太认可这种研究方法的，在他看来，人的本质力量对像化并不是都会产生美，这就需要我们对这个命题进行深入的思考和探究。
一、人的本质的内涵首先，我们应该理解人的本质究竟是什么？恩格斯曾在他的作品《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中提出：“认同其他动物的最后本质的区别……还是劳动”，从中我们可以得出人与动物最本质的区别是——劳动。这里的劳动是现实中具体的，是人类掌握制造利于人类社会发展的工具以及努力改造客观存在世界的自由自觉的活动。随后，马克思指出自由自觉的活动恰切就是人的类的特性；人的本质是一切社会关系的总和。恩格斯和马克思分别从不同的角度分析说明了人的本质以及本质力量的涵义和特征。恩格斯从自然性的角度出发，认为人是自由自觉的劳动主体，这是人的本质特征。马克思从社会性的角度出发，指出人既不是生物学意义上的自然人，也不是费尔巴哈口中的抽象物，而是在社会历史的进程中形成的一切社会关系的总和。马恩所说的内容是统一不可分割的，因为人类的有目的有意识的活动是在一定的社会实践和一定的社会关系下进行的。所以人的本质是在一定社会关系下的自由自觉的活动的创造活力。那么，美与人的这种本质与劳动是什么关系呢？马克思给予了回答：“劳动创造了美”。美存在于人和动物产生区别的生产劳动中，它反映的是社会文化历史积淀于人的意识中的生产活动的本质。劳动关系是社会关系中，最基本、原始的关系，劳动是一切进步的根源，劳动的日新月异促使交往和思维能力的逐渐提高，在日积月累的劳动实践中，猿进化为人，劳动创造了人本身，同时在人的智力情感和文明发展的进程中，劳动又创造了美和艺术。这样，劳动不仅给人打上了最本质的烙印，而且也给劳动的创造物打上了美的印记。由此可见美是人的本质力量的对象化。
二、社会美下面，我们从美的各个领域中进一步说明“美是人的本质力量的对象化”。社会美指社会生活中的美，是美的本质的直接体现。社会美首先表现在社会历史动态的趋势上，即在人类文明成长进程中，群体或个体以“生产劳动”为核心的社会实践活动。那种群体或个体改造大自然的不屈不挠、艰苦奋斗的精神，以及社会生活的其他方面。“大禹治水，愚公移山”，有一种人类相信自我，持之以恒征服自然的决心和希望。陶渊明的“不为五斗米折腰”，朱自清的“不吃嗟来之食”塑造了高傲的知识分子形象。“万里黄河路，到中条，重峦走峭，狂涛飞雾，画角连营排铁阵，猎猎旌旗漫舞”彰显了抗日大军齐心协力，同仇敌忾的气势，都反映了一种社会的美。其次，表现在积淀着人类历史文化意识的静态劳动成果或产品痕迹中。商周时期的铜器，无不充斥着狰狞，但它也是美的，因为在它们的身上凝聚了当时社会生产力水平和技术。秋天田野黄灿灿的的麦子让我们感到由衷的喜悦，蜿蜒盘曲的万里长城让我们感到自豪，雄伟高大的长江大桥让我们感到震惊，精美绝伦的现代建筑让我们感到美好，因为在它们身上凝聚着中国劳动人民的智慧以及社会科技水平的快速飞进，在它们的身上体现了社会发展进程中的先进因素，也同样体现出一种社会美，是人的本质力量的对象化。在阶级社会里，劳动人民虽然也创造了大量精美的产品，但是他们属于被压迫和剥削的阶级，他们所创造的产品不属于自己而属于统治阶级拥有。劳动活动虽然还是人的自由自觉的创造，但是对于劳动的主体——劳动者来说却是不自由的，这样的劳动就失去了成为劳动者的审美对象的可能。
三、自然美自然美同样要从劳动上去考察。自然美，有“自然的人化”一说。狭义的“自然化”指通过劳动技术得到改造的自然事物，广义的“自然人化”指人类征服自然的历史尺度，即社会发展到一定阶段后，人与自然的关系状态。无可厚非，堆砌小桥流水的假山是美的，经过人工修葺的花草是美的，巧夺天工的苏州园林也是美的……因为它们都是人类运用智慧经过一定的劳动技术对大自然进行的改造，它们的美是劳动创造的，是人的本质力量的对象化。在远古时代，狂风暴雨、电闪雷鸣这些自然界常见的现象，人类无法解释，于是就把天地奉为神明，用虔诚的心祈祷年年的风调雨顺。流星的消逝，彗星、日食、月食宇宙的自然现象在古书上被记载成是一个时代、国家兴盛衰亡，吉凶的征兆，这是因为在当时人类的力量是渺小的。随着生产力水平的提高，人的智力和审美能力的日渐进步，人们在劳动实践过程中，逐渐认识、了解了大自然，自然界逐渐成为人的物质活动和精神活动范畴中的一部分。人们有信心、有能力去感受自然界，这时的自然界对人而言就是美的。同样，如果我们将一头大象或一树绽放在寒冬的腊梅仅仅看成健硕的体型或独特的芳香的标志，抑或看成高大雄伟与孤傲坚韧的品格象征，就有失偏颇了，它们是人类长时间驯化和精心栽培的结果。星空皓月沙漠青山森...
求作文浅析美对人生的含义
人生的舞台 郭仰成 人生就像一个大舞台。你这一生如果做了好事，那就会像你表演得好，得到的是人们的信任和掌声；但如果你一生做了些对别人不利或者说小摸小偷的事，那等待你的将是人们的鄙视与失望。 人的一生，会经历过种种事情。如果面对你的是一堵墙，是一堵坚不可摧的墙；是一座高山，而且是一座高不可攀的山，那么，你是选择勇往直前，还是退缩？当然，我们应该选择勇敢面对，而且，还要对自己有信心。 人生是一个大舞台。也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许，我们需要在黑暗中摸索很长的时间，才能寻找到光明；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的领土……那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定自信地对自己说声“试一试”呢？ 是的，一切就是这样的。
当你意志倒下的时候，生命也就不再屹立，歪歪斜斜的身影，又怎耐得。秋叶萧瑟，晚来风急。垂下头颅，只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下，就有一片结实的土地。 是的，人生就是一个大舞台。有时生活就像跳舞，你跳得正起劲儿，跳得正动情，忽然音乐停了，或者舞伴走了，怎么办？ 你只有两种选择：要么停下来，要么自己独舞。停下来恼火、怨恨根本于事无补，甚至不过是在折磨自己，别人也会觉得你太脆弱；而昂着头继续跳下去，怀着一种坚毅、大度、洒脱的心情勇敢地跳下去，并且跳得比以前更好，那才叫精彩！ 是的，正如流沙河的《理想》中所说的“请乘理想之马，挥鞭从此起程”，我们应该树之理想，为之奋斗。...
怎样理解美与人生的关系
“美就在我们的身边”，追求美好的目标，最实现的就是从身边的事做起。 在海边有个捡贝壳的男孩儿，每捡一只，他都认为不是最好的，便随手丢掉了。黄昏来临，其他的孩子捡了满满一篮子美丽的贝壳，而他却愁眉不展，篮子里空空的。 在生活中有许多人像那小男孩儿，为追逐自己认为最美好的，结果到头来却一无所获。人们往往追心和求索，忙忙活活，一路的好风光却未能欣赏。“人生的美，就是一边走，一边捡散落在路边的花朵，那么一生美丽而芬芳”。有的人，给自己定的目标往往太高，虽尽力拼搏却终无所获。也许他不知道，他选择的本是无法企及的痴心妄想。 现实的美是永远的，而推测的美往往梦幻想。总有人盲目的走过一段年轻的岁月后，才恍然大悟，原来追求的那种完美，只是浪漫的梦幻。
请记住：“人生的每一天，每一个足迹，都是值得留恋的。不要轻易丢失你的收获，在人生的旅途中，只要是一枚值得珍藏的贝壳，即使很小很小，也要把他装进人生的口袋”。“因为每一枚贝壳都有他的价值”。
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