[用哲学眼光解读语文教材]新的课程标准、新的教学模式要求我们发挥主体能动性，对教材进行选择、创造、应用。因此，作为语文教师，我们要认真研读《语文课程标准》，从学生的特点和实际出发，用哲学眼光来解读...+阅读
当代西方两大音乐教育哲学流派——音乐审美教育哲学与音乐实践教育哲学的论争在音乐教育学界是最具代表性和影响力的。而学界在有关音乐教育中究竟是以审美教育哲学为指导，还是以实践教育哲学为指导的立场上也是众说纷纭、莫衷一是。以雷默为主要代表的音乐教育审美哲学观主张音乐教育是通过培养对音响的内在表现力的反应来进行的人的感觉教育①；强调音乐教学中学生情感体验的获得以及音乐审美感受力、音乐创造力的丰富和提高。而以埃利奥特为主要代表的音乐教育实践哲学观则批驳了音乐审美教育的观点，认为音乐是一个多样化的人类实践②，审美教育只注重听赏而忽略了学生音乐技能实践的学习，只关注音乐本体，忽略了音乐的文化语境，评价标准单一片面。
然而，音乐审美教育和音乐实践教育是对立不相容的吗？音乐教育究竟应该以哪种哲学观为指导展开教学？音乐本身是一种听觉艺术，强调情感体验式的音乐学习理所当然；音乐同时是一门表演艺术，说音乐学习应侧重技能表演、创作实践也不无道理。从这一角度出发，音乐审美教育与音乐实践教育并非矛盾对立，而应是互为补充、相互借鉴的。纵使我们不应当片面狭隘地排斥某一观点，或者毫无保留地固守某一观点，正如我们可以用不同的
为什么需要教育哲学为教育的应然研究做一个哲学辩护
一教育学已经发展到这样的一个地步，虽然被作为一门专业或学科，但教育学本身的意义却悬而未决。教育学被认为是教育行动或实践的指导，但是关于教育学的研究是否涉及应然的价值的重要性已经变得可疑了。对现实的实际的“科学”研究正在挤压或取代教育学的应然研究，应然研究被看作既无实用又没有可能性的研究。在教育理论界，什么是理想的教育等涉及价值应然的问题，已经不但引不起思想的兴趣，而且受到教育研究有意识的贬低，为什么？是这些问题本身是虚假问题，还是我们对于教育问题具有虚假的意识？如果像有些研究者所认为的，价值应然问题虚假的理由是，理想是虚幻的，现实是真实的，理想的教育仅仅停留在理论中，我们不能以理想来框定现实，形成理想的专断，那么，就意味着教育根本就没有理想形式，教育中的正义、善等价值应当问题不是教育实践的根本问题。
然而，“价值应当”是涉及某种教育形式、某种教育制度、某种教育活动是否值得人们追求的大问题，我们必须根据价值应然对现实的教育价值取向进行判断，在一定意义上说，关于教育应然问题的认识和判断是我们实现教育实践改善的一种重要的思想条件。
如何正确认识和评价传统教学论与现代教学论
杜威的师生观建立在经验论的基础之上，认为世界没有主观与客观、唯物与唯心的区别，世界是经验的。经验是主体与客体的统一，经验的产生是建立在有机体对环境的相互作用之中的。有机体对环境的作用使环境发生改变，变化了的环境又反作用于有机体，这种作用与反作用的结果造就了经验，同时也造就了知识。因此杜威认为人的主观能动性是非常重要的，学生必须主动地自我发现或者运用教材内容，才可以掌握真正的经验。因此杜威在师生关系上主张以学生为中心，教师给学生提供机会和条件，以建立良好的共同合作的氛围来发现和运用知识。 赫尔巴特的传统教学论主张建立一种以教师的教为中心、学生相对处于从属地位的师生关系；而杜威更注重在学习过程中以学生为中心主动发现和解决问题，使教师处于辅助地位的师生关系。
三、分析与讨论 赫尔巴特的教育思想在很多方面反映了德国当时正在兴起的软弱的资产阶级的要求。例如，他以培养“内心自由、完善、仁慈、正义、公平”为教育的最高目标，其中前两种道德观念调节个人道德行为，后三种调节社会道德行为，这个相互联系的道德观念就是典型例证。而杜威的教学论思想是为建立美国社会秩序服务的，是实现民主主义社会的一种工具。两人的思想都受所处的阶级基础以及社会历史背景的影响而有一定的局限性。就赫尔巴特和杜威的哲学思想而言，都存在诸多不合理的成分：赫尔巴特的认识论认为客观存在的“实在”只会在表象上发生变化而本质是保持不变的，陷入了形而上学的窠臼；而杜威的认识论也存在诸多矛盾之处，诸如他认为世界是依据人的经验而存在的，但是世界在人与环境相互作用的经验产生之前就已经存在了，而人是之后产生的。
对此杜威也承认在人类产生之前自然界的存在，在这个问题上杜威并不能自圆其说。两人的思想都属于唯心主义的范畴，并不是完善的哲学思想。 但是，如今讨论传统教学论与现代教学论，应该把它们放在历史的环境中去研究，正如施良方所说：“任何理论的形成和发展，都可以在其特定的社会历史条件下找到根源。”历史可以帮助我们更深层次理解理论产生的背景及其深刻内涵。从这个层面来说，传统教学论与现代教学论并无优劣之分，它们是形成于不同历史时期的、基于不同哲学观基础上的教育思想。黄志成认为，德国人与美国人对教育的研究的主要区别是：德国人探究原理，而美国人研究个体；德国人从原理来分析现象，而美国人则从现象推导理论。这种说法有一定道理，生活在两种截然不同的民族文化氛围中以及具有不同社会历史背景的哲学家，他们的思想也必将渗透和反映着这种差异。
辩证唯物主义认为，知识或真理是确定性与不确定性、相对性与绝对性的统一。的确，唯心主义的哲学思想也可以产生科学的教学论思想，而科学哲学思想指导下的教学论也并非是绝对科学的。对于两种教学论思想，如今在吸取其精华部分为我所用的同时，更应该看到这些理论在当时历史背景下形成的根源以及所起到的作用，理解一种理论产生和实践的社会条
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