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In terms for the marriage relationships,the Latin language is remarkably opulent,whilst our mother English betrays its poverty by the use of such unseemly phrases as fater-in-law,son-in-law,brother-in-law,step-father and step-son,to express some twenty very common,and very near relationships,nearly all of which are provided with special terms in th Latin nonmenclature.

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摩尔根编的古代社会他是几世纪的人

在1871年， 摩尔根 又提出了新的、在许多方面都是决 定性的材料。他确信，易洛魁人所通行的那种特殊的亲属制度，乃 是美国的一切土著居民所共有的制度，因此，它流行于整个大陆， 虽然它同那里通行的婚姻制度所实际产生的亲属等级是直接矛盾 的。他促使美国联邦政府，根据他自己所拟定的问题和表格，了解 有关其他各民族的亲属制度的情况，他从答案中发现：

（1）美洲印 第安人的亲属制度，也流行于亚洲的许多部落，并且以略有改变的 形式，流行于非洲及澳洲的许多部落。

（2）这种制度，在夏威夷及其 他澳洲岛屿上正处于消亡阶段的群婚形式中，找到了完全的说明。

（3）但是，在这些岛屿上，与这种婚姻形式并存而流行的亲属制度， 则是一种只有用更为原始而如今业已消失的群婚形式才能说明的 亲属制度。他把所搜集的材料与他从中得出的结论，一同发表在他 的《血亲制度和姻亲制度》（1871年版）②一书中，因而把争论转移 到更无比广大的领域里来了。他从亲属制度出发，恢复了与之相应 的家庭形式，这就开辟了一条新的研究途径及进一步追溯人类史 前史的可能。如果这个方法能够通用，麦克伦南的精巧设计就要烟 消云散了。 麦克伦南在《原始婚姻》的新版（《古代史研究》1876年版）中 起而为自己的理论辩护。他自己只根据假说完全人为地编造出一 套家庭史，却要求拉伯克和摩尔根不仅要对他们的每一个论点提 出证据，而且要提出只有在苏格兰法庭上才会要求的那种不可争 辩的确凿证据。而提出这种要求的同一个人，却根据德意志人中的 舅甥 之间的密切关系（塔西佗《日耳曼尼亚志》第20章），根据凯撒 关于布列吞人每10个或12个男子有共同的妻子的记述，根据古 代著作家关于野蛮人共妻的其他一切记述，毫不犹豫地作出结论 说，所有这些民族都盛行过一妻多夫制！这就好像在听这样一位检 察官讲话，他在起诉时可以信口开河，然而却要求辩护人每句话都 要有最明确的、有法律效力的证据。 他断言群婚是纯粹的想象，这样，他便比巴霍芬落后了许多。 他认为，摩尔根所说的亲属制度，乃是纯粹的社交礼仪的规则，并 拿印第安人把异族人、白种人也称呼为父亲或兄弟这一事实作为 证明。这正如某人因为人们把天主教的教士和修道院女院长也称 为父亲和母亲，而修士和修女，甚至共济会会员和英国同业公会会 员在庄严的集会上，彼此也用兄弟和姊妹相称，就硬说父母、兄弟、 姊妹等称呼是根本毫无意义的称呼一样。总之，麦克伦南的辩护是 极端软弱无力的。 不过他还有一点没有被攻破。他的全部体系所依据的外婚制 “部落”与内婚制“部落”的对立，不仅没有被动摇，而且甚至被公认 为全部家庭史的基石。人们承认，麦克伦南试图给这个对立所作的 解释是不够有力的，而且跟他自己所举出的一些事实相矛盾。不过 这一对立本身，即存在着两种相互排斥的独立自主的部落，其中一 种是在本部落以内娶妻，而另一种则绝对禁止这样做，却被认为是 不可辩驳的真理。请参看例如日罗-特隆的《家庭的起源》（1874 年版），甚至拉伯克的《文明的起源》（1882年第4版）①。 摩尔根的主要著作《古代社会》（1877年版）②（本书即以这部 著作为基础），就是针对这一点的。摩尔根在1871年仅仅模糊地推 测到的，在这里已经十分明确地发挥出来了。内婚制和外婚制根本 不构成对立；外婚制“部落”的存在，直到现在也没有在任何地方找 到证明。不过，在群婚还盛行的时代，—— 群婚完全可能一度到处 盛行，—— 一个部落分为好几个母系血缘亲属集团，即氏族，在氏族内部，严格禁止通婚，因此，某一氏族的男子，虽能在部落以内娶 妻，并且照例都是如此，却必须是在氏族以外娶妻。这样，要是氏族 是严格外婚制的，那么包括了所有这些氏族的部落，便成了同样严 格内婚制的了。这就彻底推翻了麦克伦南人为地编造的理论的最 后残余。 但是摩尔根并不满足于此。美洲印第安人的氏族还帮助他在 他所研究的领域内迈出了有决定意义的第二步。他发现，这种按母 权制建立的氏族，就是后来按父权制建立的氏族—— 即我们在古 希腊罗马时代文明民族中可以看到的氏族—— 所由以发展起来的 原始形式。希腊的和罗马的氏族，对于迄今所有的历史编纂学家来 说都是一个谜，如今可以用印第安人的氏族来说明了，因而也就为 全部原始历史找到了一个新的基础。 确定原始的母权制氏族是文明民族的父权制氏族以前的阶段 的这个重新发现，对于原始历史所具有的意义，正如达尔文的进化 理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义 一样。它使摩尔根得以首次绘出家庭史的略图；这一略图，在目前 已知的资料所容许的限度内，至少把典型的发展阶段大体上初步 确定下来了。非常清楚，这样就在原始历史的研究方面开始了一个 新时代。母权制氏族成了整个这门科学所围着旋转的轴心；自从它 被发现以后，人们才知道，应该朝着什么方向研究和研究什么，以 及应该如何去整理所得的结果。因此，现在 在这一领域内正取得比 摩尔根的著作出版以前更加迅速得多的进步。 摩尔根的发现，如今也为英国所有的史前史学家所...

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