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词 目 尻轮神马
发 音 kāo lún shén mǎ
释 义 以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
出 处 元·刘壎隐居通议·骈俪三》：“尻轮神马，偏从尘外遨游。”
示 例 恍挟我之～而翱翔乎万里之外。★清·王鸣盛《<殴北集>序》
《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
阐 微 尻轮神马，是对《庄子》天人感应方法体系的概括，其细节记载于《庄子.大宗师》。
探究“尻轮神马”的具体内容之前，需要了解《庄子.大宗师》的全貌，否则难免断章取义，失其精髓。
《大宗师》是庄子内7篇的集成之作，是对古老而神秘的中国道学体系的汇总。所谓汇总，一是对道学现实意义的概括，二是对道学核心理论的总结，三是对道学流派方法（双修，清修，丹道，顿悟）的汇总，“尻轮神马”是其中的道学清修方法的要点。
关于道学的现实意义。
【原文】：
知天之所为，【译：觉，】
知人之所为，【译：悟，】
至矣。【译：而得真谛。】
……
知有所待而后当，【译：觉悟需天机，】
其所待者，特未定也……【译：天机藏于不知……】
简而言之，生活的目的在于觉悟，觉悟的关键在于时机。
不过庄子所说的觉悟，不是泛指，是终极的大彻大悟，解脱轮回；庄子所说的时机，也非世俗的建功立业，而是道枢天机。
道学的原理，其实就是宇宙的构建原理，简而言之，即《大宗师》里的“藏天下于天下”：天地就在人身之中，真人却在天地之外。
关于道学的流派与方法。在“尻轮神马”之前，讲了“女偊”与“卜梁倚”的双修；“在尻轮神马”之后，讲了丹道和顿悟。这些流派和方法虽差别很大，但不管舟车桥飞，殊途同归。
下面展开“尻轮神马”的细节。
尻轮神马的细节，藏在《大宗师》的一个寓言故事里，这个故事看起来很热闹，讲了子祀、子舆、子离、子来四个人的革命友谊。这四位，因为相同的信仰，而结成莫逆之交。然后子舆得了佝偻病，子祀去安慰他；子来临终前，子离去超度他。
这个看起来有点诡异，没头没尾，逻辑混乱的故事。足以令道学学子顶礼膜拜，是罕见的道学秘笈真诀。
看起来很热闹的这个故事，里面其实空空如也，没一个人，清静到了极点。子祀、子舆是天地（形神）大道。子离、子来是日月（心肾）精髓。日月（心肾）合为太极，天地（形神）化为虚无。
子舆的病，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”仔细揣摩的话，是道家导引术的集成，鹤顶术，吐纳功，胎息术，置鼎起火的精要全在于此。
子来的临终遗言，也是道家铸剑术，金丹术，运河车，大周天的汇总。
这些方法的目的只在于“尻轮神马”，灵犀一贯尾闾动，神光乍现天机通。
为什么建议您详细了解《庄子》的全貌，再去探究“尻轮神马”？
因为，只有读完《庄子》，才会发现，这所有的方法，都是不能用的，只是用来验证的。修行没有方法，或者说，“没有”就是方法。找到了“无”，天机自然萌动，功法自动运行。有意为之，终生无成，并会走火入魔，沦为邪术。
道学的实质，是用心生活。道学的方法只有四个最平常的字：视、听、食、息。这四个字藏在《庄子》内篇的最后一段话里。了解自己，便知宇宙法则。与自己的眼睛、耳朵、嘴巴、呼吸为友，即是修行。他们就是子祀、子舆、子离、子来。
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