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楼主好，您说的念经心无杂念，其实是一种止观的修法。 初开始的时候，往往容易走神，等念的熟了，会出现即使头脑不清晰，也很容易念下来。 关于这个问题，我写了一篇文章，希望对您有帮助。题目叫 《禅修中如何对治掉举昏沉》， 虽然说的是禅修，但念经，念佛也可以借鉴。 禅修者在初学的时候最易犯的禅病是掉举，当有一定基础后容易犯禅病是昏沉。下面简要谈谈如何对治掉举昏沉。 初学禅修的时候不能马上就能熟练运用其心修止观。禅修者首先要知道自己的禅病是什么，不能忙修瞎练。因为用的方法不当则适得其反。 《菩提道次第广论》云：“以掉举者，是贪分摄散乱之心，能对治彼，诸经论中，赞厌离故。是故从于知识修信，乃至净修行心以来，若有几许众多熏修，即有尔许速易成办，智者所喜妙三摩地。
又非但止修，即诸观修，亦须远离掉沉二过，将护修习。” 对治掉举的方法在《广论》中明确指出，主要用修厌患想。因为掉举是贪分所摄，使之产生散乱之心。假如不用厌离心而用光明想，则更促使心外张，使之产生散乱之心。更难做到心止如水。厌患想有：出离想、人体三十六不净想、无始漂流生死想、大不净观等。 《广论》云：“昏沉如云：‘云何昏沉？谓痴分摄，心无堪能，与一切烦恼及随烦恼助伴为业。’” 相反在有一定禅修基础后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禅者，却以为坐在那心没有怎么动是如法的境界。其实昏沉是痴分摄，心没有堪能性，就是说心力若没有力量。这时候要用光明想。这时候不应修厌患所缘，因为厌离心令心向内摄，还要用观慧思，简择乐境，能够除昏沉。
光明想有：佛像等极殊妙事，日月光等诸光明相等。 上面简要略谈止观禅修中容易出现的问题，以及对治方法。止观修习中会有依每个人的不同，会有很多境界出现。若要对治则须具体分析，决不能忙修瞎练。禅修中做到不出问题一般有两种方法，一是跟定一位有禅修经验的师父，遇到问题及时请教解决问题。二是通读经论，熟练掌握经论中涉及的具体问题。这种方法也可以和有经验的师父学通经论后自己实践。《清净道论》说定品中详尽举例说明了这两种方法。
怎样念佛一心不乱
版主：
七楼 stephanlee 写的已经就是正确的答案
他引述的是净土宗第十三代祖师印光大师的开示，祖师就是这麽教的
念佛之时，心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵里听得清清楚楚，
如是念佛，一直念下去，身口意三业同时清净
至工夫成片时，自然一心不乱
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版主补充说需要一个刹那间可以办到的方法，不要渐进法，
这个窍决是有的，关键就是断惑，只要你能顿断见思惑烦恼
顿时证得阿罗汉果位，这个时候就是一心不乱.
这是根据明朝藕益祖师在阿弥陀经要解里说的
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一般凡夫精进不懈，三大阿僧只劫的时间
依照通途教乘修行，可以证到四果罗汉
版主如果已经用功修行那麽久了，而且能确保过去都生生不退
您想要一个刹那间证到一心不乱，是有可能的
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如果连见思惑品相也没听过，犯了贪急燥进的毛病也不自知
别人讲到修行精要处也置若弗闻，那就难办了
祖师说的好：且待驴年
怎样做到念佛心无杂念
先学着不被这个苦恼，我们都是凡夫，怎么会没有杂念？往往是自大出来的。 杂念有两种，一种就是忽然来的，这个随工夫的加深才可以慢慢看到从哪里来的，要断，不完全是在座上断，也未必能完全断，甚至也未必需要完全断。 还有一种就是纠缠于这个妄念，比如念经的时候忽然想起昨天吃的一口菜，这个本来不要紧，不过，因为我们的种种自以为是的心态，我们会这样想：“这个是杂念啊。。。。笨啊，我不可以有杂念的。。。。菜好吃呢。。。那我怎么还有杂念啊。。。。苦恼啊。。。。我要去掉杂念。。。。等等”持续下去。 这后一种是先要对付的。再能对付这种之前，不要去搭理前一种！ 对付的办法呢，佛经上各个地方都有写，师兄您有机缘的话可以多学。 我们初学呢，两条腿走路： 一方面不要管这些杂念，把念头优雅地引回到自己所念的经上。
比如时刻体会阿弥陀佛的大愿等等。 另一方面，正好看自己学佛是不是只是在走形式？无常心起来了吗？出离心呢？菩提心呢？ 真有古人所说，未证之前，如丧考妣，已证之后，见无数如母有情轮回苦，亦如丧考妣。也就不会有杂念了。 师兄能坚持念经，功德无量！
怎样念佛号
一心不乱达到念佛三昧。是通过念阿弥陀佛（持名念佛）的 修持而得到明心见性的境界。念佛是最简便易行而且收效最快最稳的修行方法，可以得到阿弥陀佛的愿力加持而往生西方净土。
所谓的都摄六根，就是：每句佛号从心中生出，从口中念出，耳朵听的清清楚楚，自念自听，这样就把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根全都抓住了而不会分散。六根当中耳朵和意识最容易扰乱，自念自听就把他们控制住了，六根只围绕一句佛号，那么纷乱的心就从六尘上回归入佛的境界，这样坚持修行下去，总有达到六根六尘脱落而真如自性赫然现前的明心见性的程度，到这个程度，和参禅开悟就一样殊途同归。见性之后，就是真正的法身菩萨了，破一分无明见一分自性法身，好比现出了一个小小的月牙，但毕竟也是真如显现了。等到无明破尽，真如全显的时候，就是佛陀了。
所以，持名念佛是从凡夫地直接修行进入佛境界的最妙的最稳当的法门。
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