[云南民族村导游词]云南民族村导游词亲爱的游客朋友们：你们好!欢迎大家来到云南民族村。我是你们这次旅行的导游XX。大家很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民...+阅读
1）从文化的渊源上讲，中国文化对日本和韩国的影响是深远的，但不知中国式幽默有没有在这两个民族身上得到传承，还是它们各自发展出自己的幽默话语系统和表达方式？（请举例说明）
——中国文化在总体上对日本固然影响很深，但相对说来，在中国古代，文化中的幽默因素似乎并不很发达。虽然三国时就出现了《笑林》这部笑话集，可是直到清代才有了《儒林外史》这样成熟的讽刺小说。而日本近世文学（明治维新前的三百年间）可以说是广义上的幽默文学。有相当一部分反倒是拿中国文化经典搞笑的，如之于《唐诗选》的《通诗选笑知》（“狂诗”）、之于四书五经的《逛妓寔卵角文字》和《论语町》（“洒落本”）等等。此外还出现了狂歌、俳偕、川柳等富于机智、幽默、嘲讽意味的诗歌样式，形成了独自的幽默话语系统和表达方式。近现代也出现了夏目漱石的《我是猫》和《哥儿》这样几乎家喻户晓的幽默文学作品。我国恐怕只有钱钟书的《围城》才能与之媲美，而这在时间上则晚了许多。所以，至少在幽默这一点上，很难说日本受到中国多大影响。
2）由于中日韩地理环境的不同，他们之间在生活习惯上有很多不同，这样的不同对于他们表达幽默内容，会有一些不同的特定的内涵，这些特定的内涵会不会阻碍别的民族对其幽默内涵的理解？
——日本坊间好像不大有中国的所谓“黄段子”之类。就文学作品来说，也许因为较为洗炼和文人气较浓的关系，基本没有我们所不能理解的幽默。比如谈美女—— 日本男人当然也常拿女人玩幽默——三岛由纪夫说美女必须死两次：美貌之死和肉体之死，第一次是真正可怕的死，死后遂为“原系美女”、“美女遗址”。再如当今御茶水女子大学的哲学教授土屋贤二质疑声称只爱太郎一个人而绝不爱二郎三郎等其他男人的日本女子，反问道：假如太郎变得和青蛙一般模样你也能继续爱下去不成？或者进一步变成四条腿的桌子你的爱也能始终如一？还有，很多人都知道村上春树很幽默，而他的幽默没有不能翻译不能体会的，试举两例：“可怜的宾馆！可怜得活像被十二月的冷雨淋湿的三条腿的狗/男子用兽医观察小猫跌伤的前肢那样的眼神，瞥了一眼我腕上的迪斯尼手表”。如此看来，其幽默方式和内涵是多少有些不同，但都不至于构成理解上的障碍。当然，绕口令之类是另一回事，那东西直译根本不成其为绕口令。
3）每个民族由于传统的不同或历史沉淀的不同，其文化对身在其中的国民的价值取向会产生很大的影响，当然也会对国民的人生态度有很大影响。幽默的前提就是乐观，中国人向来有“乐天知命”的传统，不知日本、韩国人对待生活的态度是否乐观，其在文化上有没有支撑？
——日本人深受佛教“无住”、“无常观”的影响，对待人生和生活的态度，较之乐观，似乎更近乎达观。在对外界事物的感受和审美方面也往往带有“孤寂”、 “枯淡”等感伤和悲凉意味。也许因为这个关系，他们的幽默也大多较为节制，更是一种从心底缓缓渗出的静静的幽默感，很少能逗人捧腹大笑，作为故事很少有热热闹闹的喜庆色彩和“大团圆”结局。总的感觉是，日常生活中日本人大多没有中国人那么逗儿，那么天南海北砍大山，尤其工作时极少调侃。
4）幽默是一种智慧，通过语言形式加以呈现。在中国，有相声这种艺术加以升华展现，不知在日本、韩国有没有类似于中国相声这样的艺术形式来传达幽默，它们的表现形式是怎样的，有什么特别之处？
——日本也有相声，叫“漫才”，一个人说的时候较多，也没有中国这么普及。
至于有什么特别之处，因为我听不懂，就不晓得了。
5）中国人有“笑一笑，十年少”的说法，其意在于说明调整心态的重要性，有了这样的心态，才能幽默起来。在当下的日本、韩国，面多充满压力的生活，人们面对生活的心态怎样？
——日本好像没有“笑一笑，十年少”这样的说法。说极端些，中国人更注重生命的强韧和长度，日本人更注重生命的张力和瞬间表现力，因此前者更欣赏梅花而后者更喜爱樱花。前者修得起长城和敦煌石窟，后者则没有这个耐性。在这点上，中国似乎更需要日常性大众性的幽默以便在众人欢笑当中放松自己，日本人则倾向于独自从集中性压力中析离出幽默元素。至少在表面上，日本人的笑容没有中国人多。
6）日本的动漫产业异常发达，不知幽默漫画在其国民心中有怎样的地位？同样，在韩国，幽默漫画的处境如何？
——日本报纸几乎每天都有漫画（政治讽刺画）刊出，从小泉、安倍到布什，除了天皇都可以入画，有时还有类似中国打油诗的“川柳”发表，用来嘲讽社会现象和表达不满。一些通俗性、娱乐性杂志开有漫画（讽刺画）专栏，例如“江户风流考”之类，表现男女情事中的幽默。日本自古以来在性方面就比较开放。不过在现今生活中倒不像中国人那样随便开这方面的的玩笑，除非喝酒喝到一定程度。
7）相对而言，你觉得中国、日本、韩国，哪个民族更幽默，是什么原因呈现出这样的局面？
——我觉得中国人、尤其中国的北方人更为幽默。例如赵本山，其实东北人几乎人人都是赵本山。至于原因，我想至少有三个。一是中国人属大陆性格，较为豪爽豁达，少有“小家子气”——整天在肚子里精打细算的人是很难幽默起来的。二是部分中国人时间更充裕或者说生活、工作没有日本人那么紧张。幽默是一种艺术，而艺术在本质上是有闲阶层捣鼓的玩意儿。一大早就出门上班九点以后才加完班回来的人哪里玩得起幽默！三是同汉语的特点有关。汉语一字一音，容易合辙押韵，节奏感强，句子又容易排列整齐。也就是说，汉语有编“顺口溜”、俏皮话的先天优势，加之中国人有语言天赋，搞幽默相对来得容易。只是，当下似乎少了些优雅，也就是说幽默的品位有待上个档次。作为文学作品中的幽默也多少带有痞子味儿，别说钱钟书，连张天翼笔下那样的幽默小说都极难找见了，不知何故。
（采访者：《人民日报》记者 徐辉冠）
小编备注：林少华：祖籍山东蓬莱，1952年生于吉林九台。1968年初中毕业下乡务农。1975年毕业于吉林大学外文系日文专业，1982年毕业于吉林大学研究生院并获文学硕士学位。1982年至1993年于暨南大学外语系任教，1993年至1996年于日本长崎县立大学任教，1996年回暨南大学文学院任教，1999年调往青岛海洋大学，2002年赴东京大学任特别研究员（Fellowship），现为中国海洋大学外国语学院教授，招收日本文学与翻译方向研究生。主要著作有《村上春树和他的作品》。译有《挪威的森林》、《海边的卡夫卡》等25卷村上春树文集及夏目漱石、芥川龙之介、川端康成、井上靖、东山魁夷等名家作品凡35余种。其中《唐招提寺之路》获第五届全国外国文学优秀图书奖一等奖（2001年），《挪威的森林》获2002年上海优秀图书奖二等奖。同时撰有中日古诗比较和日本近现代文学研究方面的学术论文20余篇。
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