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李白指的是井床，后人改成了睡床。
意思其实很明确，争议都是多余的。
一、室外的井床（井栏）。古时人们喜欢围井而居，井边成了居民们活动交流的公共场地。成人在此或取水或洗涤，夏夜来这里聚会纳凉，同时谈天说地。孩童也爱在对着家门的井栏外的空地上玩耍（李白另一首诗里的“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”描写的正是这种情景）。在古人心目中井就代表家乡，所以有“背井离乡”等词语。此诗以井栏引出思乡主题也是顺理成章。唐诗里更多的“床”字指的是卧塌，为什么李白在他的诗中提到井栏时用“床”而不用“井”、“栏”或“韩”呢？因为指地下深穴的“井”在方位上不合适，“栏”字很难使人想到是井栏，“韩”字又太晦涩，而诗的内容及当时的字意会使人自然明白“床”字所指。床做井栏解只适合于李白的原诗：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”诗人把室外地面上的月光与寒霜相联系，形成了朦胧而且还有些悲凉的意境，为下面思乡之句做了铺垫。接下来，诗人抬头看见皎洁的月亮，不由得想起家乡夜晚的明月，不也象月光之于秋霜一样给人以似曾相识的感觉吗？
二、室内的睡床（卧塌）。这种理解只适合于修改后的诗句，即今天人们所读到的诗句。它经过明清两代各改一字而成。我想或后人缘于误会，或字义演变使后人认为不妨将错就错，把这里的床也理解成卧塌，把全诗理解成诗人因思乡而难眠。而“举头”和“低头”的动作意味着诗人是坐在床上的，可能是临睡前的迟疑，也可能是辗转后的起身。如果认为诗人躺在床上恐怕就不合适了。把“看”字改成“明”字正是为了适合这种理解上的变化（是月光照在床前而不是人站在床前），而且改后也不宜再把床理解成井栏了，因为在室外“明月光”的地方不只是井栏前。殊不知这一改破坏了原诗深沉朦胧的意境，在此情况下把室内环境中而且是局部的月光形容成“地上霜”就更加牵强，已经没有多少诗意（第二句似乎主要为诗形完整而存在）。把第三句的“山”字改为“明”字，大概同样是基于对床字的这种理解：或许认为在卧塌上不容易见全山与月（即使是唐朝时的窗，人也可以从中看到外面的景物，如杜甫有诗云“窗含西岭千秋雪”），当然还有后人不象古人那样爱把月写做江月山月之类。而此时这首短短的诗中“明月”竟重复出现，从形式上看这处改动也是败笔。
三、坐具（如胡床）。无论原诗现诗，也不管室外室内，把“床”看成坐具都没有诗意，而且唐诗里提到胡床（无论是马扎还是当时刚刚出现的折叠躺椅）时不会单用“床”字而是写成“胡床”或“绳床”。是非毋需赘述。
李白的静夜诗中床前明月光中的床指的是什么
李白“床前明月光”被误读千古？ ———“床前明月光”中的“床”不是睡觉的床而是马扎（小凳子）。 有人发文称唐朝的门窗很小，不透光，月亮是不可能照入室内。 “床前明月光，疑是地上霜”，李白的《静夜思》家喻户晓，但恰恰就是这样一首诗，却在近日引发争议———“床前明月光”中的“床”不是睡觉的床而是马扎（小凳子）。 1月2日，第一位登上《百家讲坛》的收藏家马未都在讲座中抛出其独特的观点后，引起外界一片哗然；1月6日，湖南娱乐频道总监张华立在博客中公开批驳马未都。而马未都前日接受记者采访时表示，他并不会急于对外界的反驳作出回应，真正的文化是不用噱头也能吸引观众的。 新解李白 “床前明月光”被误读千年 作为首位登上《百家讲坛》的收藏家，马未都的《说家具收藏》系列讲座自从1月1日亮相《百家讲坛》后，立刻引起了广泛关注。
在第二集讲座中，马未都抛出惊人观点：李白名句“床前明月光，疑是地上霜”的解释长期被误读，李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。 马未都在讲座中称，唐代的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮是不可能进入室内的，尤其是当窗户糊上了纸以后。所以这首《静夜思》其实是坐在院子里，而非大家一直认为的室内。 马未都还以李白的《长干行》来证明这个观点，“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。”意思是小女孩拿了一个小板凳坐在门口，小男孩骑着竹马围着女孩绕圈。所以文中的“床”并不是睡觉的床而是凳子，“屋里有张大床，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了。” 遭遇质疑 月光怎会照不进唐人房子？ 马未都的新观点引起外界一片哗然，有观众表示赞同，但也引来了不少质疑。
湖南娱乐频道总监张华立就在博客中反驳马未都的“马扎说”。张华立引用众多古诗，从李白的“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香”，到白居易的“独向檐下眠，觉来半床月”，再到杜甫的“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，都证明床还是睡觉的那个床。 对于马未都“月光照不进唐人房子”的观点，张华立发出质疑：“上述诗人的‘床’均与月光不期而遇，人家遇得，李白就遇不得？薄薄的窗纸怎么能关得了月光？把‘床’统统弄成小马扎等坐卧之具，硬生生去掉一个功能，不准唐人睡觉，就有点霸蛮了。”
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