[灵动的美术课堂，精彩的神奇画面]对于美术的概念，一直以为只要让幼儿多绘画，就能展现一张张漂亮的图片。但在11月30日(周六)那天，我参加了百花片幼儿园美术教学活动后，对于美术，我彻底有了一个新的概念、新的看法...+阅读
图像是客观对象的一种相似性的、生动性的描述或写真，是人类社会活动中最常用的信息载体。或者说图像是客观对象的一种表示，它包含了被描述对象的有关信息。它是人们最主要的信息源。据统计，一个人获取的信息大约有75%来自视觉。
广义上，图像就是所有具有视觉效果的画面，它包括：纸介质上的、底片或照片上的、电视、投影仪或计算机屏幕上的。图像根据图像记录方式的不同可分为两大类：模拟图像和数字图像。模拟图像可以通过某种物理量（如光、电等）的强弱变化来记录图像亮度信息，例如模拟电视图像；而数字图像则是用计算机存储的数据来记录图像上各点的亮度信息 。
国际图像艺术推广机构君友会对图像处理流程的阐述是：图像处理是对图像进行分析、加工和处理，使其满足视觉、心理以及其他要求的技术。图像处理是信号处理在图像域上的一个应用。大多数的图像是以数字形式存储，因而图像处理很多情况下指数字图像处理。此外，基于光学理论的模拟图像处理方法依然占有重要的地位。图像处理是信号处理的子类，另外与计算机科学、人工智能等领域也有密切的关系。传统的一维信号处理的方法和概念很多仍然可以直接应用在图像处理上，比如降噪、量化等。然而，图像属于二维信号，和一维信号相比，它有自己特殊的一面，处理的方式和角度也有所不同。几十年前，图像处理大多数由光学设备在模拟模式下进行。由于这些光学方法本身所具有的并行特性，至今他们仍然在很多应用领域占有核心地位，例如全息摄影。但是由于计算机速度的大幅度提高，这些技术正在迅速的被数字图像处理方法所替代。从通常意义上讲，数字图像处理技术更加普适、可靠和准确。比起模拟方法，它们也更容易实现。专用的硬件被用于数字图像处理，例如，基于流水线的计算机体系结构在这方面取得了巨大的商业成功。今天，硬件解决方案被广泛的用于视频处理系统，但商业化的图像处理任务基本上仍以软件形式实现，运行在通用个人电脑上。
图象：
1.画成，摄制或印制的形象。
2.画像；描绘。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“如无形，不得为之图象。”《后汉书·列女传·叔先雄》：“为 雄 立碑，图象其形焉。”
3.画成的人物形象；肖像。《三国志·魏志·臧洪传》：“故身著图象，名垂后世。” 蔡元培 《美术的起源》：“由静的美术，过渡到动的美术，是舞蹈，可算是活动的图象。”
纠正：因为用“图像”一词时过多错误地使用成了“图象”，“图象”是指数学上的一个概念，就是图片+象限，所以简称“图象”
朱熹的春日描绘了怎样的画面
半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 追问： 缩短呢？ 回答： 要画面景色那就用前面那段就可以了··后面的是描写深层的含义的
描绘了一幅怎样的画面
诗歌为我们展现了一幅清新优美的风景画。画面的近处，两个黄鹂在碧绿的翠柳周围婉啭鸣唱；湛蓝的天空里一行白鹭悠然自飞；远处，高高的山巅，积着一片皑皑的白雪；门前的江边停泊着一只只从远方来的帆船。画面的颜色布局，浓淡相间，各得其所。一团葱绿中点染着两点鹅黄；一片青淡淡的蓝天里一行白鹭勾勒出一条白色的曲线；远处的山，衬托着近处的柳；高岸的屋映衬着门前的水，色彩鲜明和谐，引人入胜。这是诗人饱蘸着喜悦的笔墨勾勒出来的，它反映了诗人对暂居成都草堂的满足，也流露出诗人因见吴船而思离蜀东下的心情。“含”字既形象地把广漠的积雪聚集在一窗之中，又把外景与草堂联系起来引出人的感情。全诗无一字写人，但有了这个“含”字，就显见一切景物都是从诗人眼中出发的，表现了诗人对草堂无限喜爱的心理。
“泊”字既描绘了草堂门前港湾的美景——万里之外的吴船都来这里停泊；也流露出见鞍思马——诗人早就想去蜀东游的心情。
有什么优美的画面描写
尽日思春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”春经过了整个冬天的沉思，走过了冰雪消融，经历了咋暖还寒，山披绿装，春光明媚，春风和煦，蝶舞花间。春不知不觉间已经与我们融为一体，春流淌在我们的心间，代替了冬日的棉衣。 浴沐在春光下，收回目光，微闭双眼，静一静神，任思绪在清风中飞扬，打量春天，思量春天，人们或许会问，是春天向我们走来，还是我们路过春天？不同的人所问时的内心取向将是不同的。无知无畏者所问，已心有所往地肯定着，只不过想从别处得到验证，好心安理得地与感觉中的春天相呼应；若有所思者所问，问时已是心存否定，只是犹豫彷徨，不敢自己给自己一个否定；至于智者，却是明知故问，他们已经通过自己的人生阅历找到答案：春天不是向人们走来又离去，而是人生路过了一个又一个春天。
无知无畏者多是青春年少，他更习惯于“以我为中心”生活，“以我为中心”思考和看待事物，他还有着“我拿青春赌明天”的勇气和义无反顾。若有所思者多是其实已明白而又心存不甘的中年人，他外表坚强，内心脆弱，看似沉着，其实彷徨，心有所往，但又犹豫不决，心意已定，但又顾左右而言他，思春想春，但又怕伤春春离。至于智者，多半是将暮将秋大智若愚的老成者，他目光如炬，直指心底，他从容淡定看云卷云舒斗转星移，他身心合一，为心所欲而不越矩。 春向我走来与路过春天，两者取向大不相同。春向我走来，那是春已意有所属，春因我而存在，春因我而生，春为我而容，春怕我错过了美丽，移情别恋，急不可待地向我扑面而来，正所谓春意绵绵，春风扑面。
面对着春的的情意，春的向往，我别无选择，只能拥抱春天，感受着春的气息，品味着温暖与美丽，我为春醉，春为我容。路过春天，则是我们意属春天，热爱春天，明白春天，懂得春天。春不为人类所独有，春天不仅给人类带来温暖和美丽，还带给大地、山川、河流温暖与美丽，让大地复苏，让山川披绿，让河流解冻；春天不仅带给蓝天和白云温暖与美丽，还带给小草、花朵温暖与美丽，让小草随风而动荡漾摇曳，让花朵沐浴阳光绚丽多姿。一切与共享相左，把春独揽怀中的念头，都不应该有，这是非份之想。 懂得路过春天，我们会明白，自然界自有自然界的规律，春可遇不可求，冬去春来，四季轮回，是人力不可改变的，春不会因你喜欢而来，也不会因你伤悲而去。
懂得路过春天，我们会明白，春仅是自然界中的一景，四季中的一季，春季有春季的温暖和美丽，夏季有夏季的热烈与淋漓，秋季有秋季的凝炼与丰富，冬季有冬季的深沉与思考，四季皆好景，只是人们不会不懂得欣赏各季的美罢了。懂得路过春天，我们还会明白，春的存在，要以夏秋冬的存在为依托，没有夏秋冬的存在，春天不成为春天，在我们欣赏春的美丽的同时，我们不能忘了夏秋冬的付出与衬托。 明白路过春天，我们会更加从容大度。不会因春天的到来而欣喜若狂，手舞足蹈，也不会因春天的离去而含悲带伤，以泪洗面。春天来临时，我们会优雅地邀请春天与我共舞，共度时光，共感温馨，春天离去时，我们会面带微笑为她送行，热情欢迎她明年再来。如此，我们才能从容走过春夏秋冬，不会喜春厌冬，也不会好秋恶夏，从容度过一个个平凡的日子，亦让日子从容从指间流过。
如此，我们便会有着“无意苦争春，一任群芳妒”的超脱与萧洒，有着“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的休闲与懒散，多些“春江水暖人先知”的兴趣，少些“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的伤感，多些平和宁静胜似闲庭信步的洒脱，少些＂花无人戴，酒无人劝，醉也无人管＂的孤独.如此，春不会有忧伤，也不会有负担，春会更自然和谐地与人类相处，自由的选择与我们同行的方式，可以选择相约而会，相依相偎，在雨中漫步，与雨并肩，在海边听风，与风同行。也可选择不期而遇，让我们感受“忽如一夜春风来，千树万树犁花开”的欣喜。 路过春天，有了从容，则会多些思考与观察。我们不会仅仅专注于春的外在表现，在欣赏春的温暖与美丽的同时，会思考春的内涵，思考春因着什么缘由而温暖与美丽。
春有坚强的意志，春经历了夏的炎热，秋的凄凉，冬的寒冷，才破土而出，把温暖与美丽带给人间。春宽容豁达，她把一身的绿装和五彩缤纷还有生机留给了夏，退到幕后而毫无怨言。春是积极向上的，春的思考方式全是积极，春的行动方式全是迅速，春解决困难的方式只有决心和斗志。春又是坦荡的，春不会犹抱枇杷半遮面，春尽似裸露地展现在人们面前，不仅让人看到了她“春风春雨似春柳”柔美的一面，也让人体会她“二月春风似剪刀”柔中有刚的一面。春天的优势就是她不断冲破阻力，不断发展、不断生长的力量！正因为如此，春夺取了冬的阵地。如此，我们才会懂得春天，赞美春天，更加珍惜春天，深切地感受春天，更好地融入春天。 春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。
我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什...
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