[毛笔书法章法和结构技巧]章法 章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置，或几字之间怎样安排。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等，它要求一幅作品的...+阅读
当你认为你的书法和临摹的差不多就可以了追问：毛笔我不大懂（不好意思啦，笔都是我爷爷买的）热心问友202-20我觉得你可以从魏碑入手，或者篆书也行。它们对于初学者掌握字体的间架结构大有帮助。因为楷书大都是它们演变而来的。学书法字体要尽可能的按自己喜欢的字体入手，那样学起来有劲，进步也快。魏碑里我学的是《张猛龙碑》《张黑女志》 篆书字帖有《曹全碑》 《史晨碑》 《张迁碑》 《乙瑛碑》 楷书我学的是柳公权的《玄秘塔》颜真卿的《自身告书帖》《祭侄文稿》褚遂良的《雁塔圣教序》欧阳询的《九成宫醴泉铭》这些对基础大有帮助 扎实了基础就可以学行书了 我练的是王羲之的《集字圣教序》 草书嘛 我想那不是一朝一夕可以学的 需要几年乃至十几年 几十年的功夫的 好好学吧 祝你成功~ 毛笔我就还不清楚了 呵呵
如何欣赏书法
书法欣赏并非象有些人说的那样玄妙莫测，更不象一些人认为的那样，欣赏书法就是好孬之分的简单评说。具体来讲，它是主观审美意识（欣赏者）活动于客观形态（书法作品）之上的互动感应过程。书法作品一经产生，它的艺术价值就已是客观存在的，其艺术价值的高低与否，完全取决于欣赏者审美程度的高低。同一件作品，本身的艺术价值不变，只是由于欣赏者的改变而改变，专业书法家的欣赏是一个层次，非专业的爱好者欣赏则又是一个层次，正所谓仁者见仁，智者见智。这说明由于欣赏者受审美学识的不同、时代环境的改变等多种因素的影响，而享受美感的程度也就各不相同。咎其原因是多方面的，为此笔者以多年学书经历来浅谈一些有关欣赏的感想。
一、书法艺术与自然科学不同 书法欣赏不能象搞科学那样，以公式或定义来解析它、证明它。如1+1的问题，答案只有一个，无论有多少人计算，其结果是相同的，而书法则不然，同一件书法作品有无数个欣赏者欣赏，而得到的艺术感受却是无数个的审美结果，高低不等，参差不齐。
二、欣赏者的审美观各不相同 在书展上欣赏每一件书作时，常听到的话语是这件不行，那件还可以；这件很好，那件不好的简单评价。如同在夜市吃油炸臭豆腐一样，爱吃的人以为香，不爱吃的人则以为很臭，感觉截然不同，这就是典型的以个人嗜好兴趣做出的审美选择。简单地说书法艺术欣赏无非是一个好、差、美、丑的问题，如若两个人各执已见，去欣赏同一件书法作品，由于个人的兴趣爱好不同，甚至可以争论上三天三夜，谁也说服不了谁，这种嗜好和兴趣的不同，是与学识、修养、性情、环境、地位以及所处的时代，都有直接的影响因素。
三、书法艺术的审美领域有许多地方难以辨析 在欣赏过程中，所使用的审美表述词语及其倾向性难以清界。如豪放与粗野、厚重与笨拙、宽博与疏朗、朴拙与呆板、剑拔弩张与雄伟豪放、流畅与浮滑等等，所有这些表述欣赏的词语中，都存在着点点差异，导致了欣赏的优劣悬殊，难有准确的界线赏读。
四、由于欣赏者对书法艺术的解读程度不同，其欣赏的深度也就不同 这点对于欣赏者的互动交流是至关重要的，我们常说：“内行看门道，外行看热闹。”再如观看棋赛，“妙着”的出现，观众不一定都有理解，程度高的，则马上叫绝；程度稍低的，要想一想才可意会；而程度差的，必须看上几步之后，才逐渐领悟；再差的观众，则恐怕到了局终的时候还是不理解。再例如：宋代的苏东坡，在欣赏黄山谷的书法时，曾戏称：“黄山谷的书法，如同冬日的死蛇挂树”；而黄山谷则反称苏东坡的字：“叫做石压蛤蟆”。他们之间的书法戏语，其真正的意味，对于一般人来说是不可能理解的。再有，我最近到一位油画老师家中做客，谈画之中，先生说了一句非常耐人寻味的话语：“我快到七十岁了，现在才晓得一点用色了”，这句话也着时让我思考一段时间。试想，他从开始学习油画那天起，就无时不在接触颜色，画到现在难道他真的不会用色吗？所以，对书法艺术了解的程度多少，决定着欣赏者的审美水平的高低。通过上面的分析可知，书法艺术的欣赏，因受各种因素的影响，其审美结果是绝对不一样的。除上述影响的因素外，那么欣赏有没有相对的、不绝对的统一标准和原则呢？我想还是有的，如同钟表的钟摆一样，在左右摆动的最大值之间存在着一个相对稳定的空间值，这个空间值就是相对认可的标准。南齐书法家王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人……”这段文字实际上揭示了书法创作中的形与神的辨证关系。形质就是纸面上所展示的一切审美活动，是物质的、表象的，它包括作品的形式、章法、结构、点画、墨色、轻重、缓急、落款、打章。而神采是作者通过形质来表现自己的性情美感，是精神的、意识的，它包括书法家创作时所倾注的学识修养、心态情感、审美趋向和气韵生动。下面笔者从形质与神采两部分来作以详为分析，以便于老年学员的书法欣赏。
一、形质体现神采 我们欣赏书法不仅仅是得到艺术美的享受，而且通过书法作品还可体味到作者的创作心态、性情的自然流露，书法形质的实际创作，还为欣赏者提供了交流书艺的互动平台。
1、形式尺幅的创作使用要得体 欣赏一件书法作品时，首先进入视觉的是作品的形式，其尺幅运用的恰当与否，给欣赏者带来的直接反应是，欣赏是否继续。例如，四尺对开的竖幅长条，用来创作立轴条幅是比较美的，若用来创作七言对联则显得纸宽字小、上下联主体内容的两侧留白则显得较多，与主体内容字的大小不相称；如若以此来创作五言对联则审美效果就不同了，其主体内容与整体尺幅就比较得体，纸的宽窄与字的大小比例以无失调之感；若要以此创作七言联的话，则上下联的尺幅宽度应各减少5公分，或不减少宽度，也可增加同宽度的对联长度，即：在四尺对开的长度基础上再加长1尺或2尺，这样两种长度的创作审美与原先的截然不同。倘如再注重色宣、洒金宣的运用其效果更佳。
2、章法布局要有疏密 欣赏书法作品，除形式尺幅之外，进入视觉印象比较深的就是章法布局了，就以六尺对开...
课外学习书法欣赏相关知识谈谈书法欣赏的基本方法有哪些
一、以字知古＂字＂是书法产生和存在的根本。鉴赏书法，更要透过文字对字的原始面目及进化过程、进化特点有较全面的了解。1）对＂字＂的演化过程有着全景感知，可进一步理解古代书法传承所积淀的敦厚底蕴。2）知晓“字”的文化，辨别书法作品的韵、法、意，或是兼而有之。3）对“字”的文化性理解越深，对书法的筋骨、神采、气势、笔触的理解也就越深。
二、以书明道道为路，道为法。书法有其必循之规则，即书法之道。鉴赏书法，必然要研究和遵循书法史上积淀的一千八百年之书道。这个书道，包含用笔之道、用气之道、姿态之道、章法之道、结字之道，无不充满玄奇，却又深入浅出发人深省。
三、以道省德有道必有德，德为人之脊梁。德：＂得＂也（《辞海》） 。用书法之＂道＂——自省人生之＂得＂（德）。
书法之道有客观有主观，有唯心有唯物，有规则有自由，气象万千却又万法归宗。这种道恰是人生，恰如自我，是最好的品格自省。鉴赏书法的水平和品位，取决于我们从书法中获得了多少“道”，取决于我们从“道”中收获了多少“得”（德）。
四、鉴赏有法可依辞海：书法是中国传统艺术之一。指毛笔字书写的方法，主要讲执笔、用笔、点画、结构、分布（行次、章法）等方法。
如执笔要指实掌虚，五指齐力；用笔要中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，全章贯气等。秦代李斯《用笔法》、东汉蔡邕的《笔论》、《九势》、晋代卫恒《四体书势》、卫铄《笔阵图》、王羲之的《书论》、《笔势论十二章并序》、萧衍《观钟繇书法十二意》、虞世南的《笔髓论》、欧阳询的《八诀》、《三十六法》、李世民的《笔法诀》、张怀瓘的《论用笔十法》、《玉堂禁经》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》、韩方明的《授笔要说》等等，不胜枚举。
全面展示了书法史上绚烂多彩的理论精髓。这些凝聚着一代代先贤心血与智慧结晶的书学秘要，正是后人步入书法之门，学习、研究和鉴赏书法的捷径。
五、鉴赏执法必研鉴赏书法，必然要对书法理论有一定程度研究。用笔是基本功，结字是功力，章法是大局观。每一部分都要依据书法经论研究、研判、研讨。
六、鉴赏违法必纠1）作品是否精益求精：如《兰亭序》，二十个用笔各异的＂之＂字，给人以巨匠巧思、用心深邃的震撼。
2）书法概念是否有误：按照书法概念的标准去思考、去要求去鉴赏，许多作品玄虚误导，贻误后学。载体是否正确（纸、绢、竹、木、金、石、碑、匾、门），执笔是否正确，笔顺是否规范，章法是否有体势等等。3）创新是否偏颇：现代所谓书家创新各种“某体”，是否是在进化书法理论，一考究、一研究、一分析、一纠察，自然就会有结论。
创新的实质是创造与更新，需要对旧事物升级。譬如李斯创小篆，程邈创隶书，张芝创＂一笔书＂、钟繇创“前楷体”等等等等。书艺无涯，谨言，慎行，广纳百科，学而时习之。
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