[动物也是我们的老师，值得我们学习]在家庭教育课程中，经常会提到这样一句话： 爱孩子是连母鸡都会做的事，而爱孩子要做到科学理智却不容易。周日带女儿到同学家玩，同学很喜欢农活。特别在当下食品不够安全的状况下...+阅读

学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢后妈还有后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。学生：辛贷瑞拉会变成原来肮脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨了。老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平是打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢的出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状，全班大笑）。好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哦。学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。

学生：因为，我爱我自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。学生：是的！学生：不会，那样她就可以成功的吓倒王子了。（全班再次大笑）老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的e79fa5e98193e78988e69d8331333332643335帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到，认识和爱上她了。

学生：她自己。学生：要爱自己！无意在网上看到这篇文章，带给我很多感触，我的孩子也读过了很多遍《灰姑娘》，但我都没有想到小小的一篇故事，通过不同的侧面也会带给人很多的启示。我在《白雪公主》等有关爱情故事的书，孩子在看时，我从没有刻意去引导，感觉只是童话版的爱情故事，它营造的环境很美，却没有想到能从故事中去挖掘一些对孩子成长有益的道理，这位美国老师却从守时、交友、感恩、善待爱惜自己等方面去引导启发孩子，真正印证了小故事中蕴含大智慧的真理，让我们每一位老师、每一个父母都从自身做起，带领我们的孩子去感受阅读的无限魅力！...

美国妈妈怎么教孩子

有一位中国妈妈到美国后，亲身接触到美国妈妈教育孩子的事例，我们可以来借鉴一下美国妈妈的思维方式。

每天早上小泰勒醒了，伊丽莎白把早餐往桌上一放，就自顾自忙去了。泰勒会自己爬到凳子上去，动手吃饭，吃完饭后会自己穿衣。有时候泰勒把裤子穿反了，伊丽莎白就让泰勒自己改正。

有一次，泰勒吃饭的时候发脾气，把饭倒在地上。伊丽莎白跟他说：今天你什么东西也不能吃。当天伊丽莎白带泰勒到“中国妈妈”家做客，泰勒说我想吃中国面。中国妈妈很快做好了面，泰勒欢天喜地地坐下，正准备开吃，伊丽莎白走过来拿走了饭碗：“我不是和你说过吗？今天不可以吃饭。”泰勒哭喊着说：我饿，我要吃面。虽然嘴上这样说，但没有妈妈的批准，泰勒只能盯着饭碗，不敢出手。临走时，“中国妈妈”将面打包让泰勒带走，泰勒很宝贝地捧着面，闻了又闻，轻声问妈妈，回到家我可以吃吗？妈妈的回答很坚定：不。泰勒只好再度退让：那明天可以吃吗？妈妈说：可以。泰勒一听就笑了。

经过妈妈“禁吃”的惩罚以后，泰勒以后再扔饭碗时可能要想一想，饿肚子的经历可不好受。

伊丽莎白带泰勒到公园玩，泰勒和两个小女孩在吊床上玩得不亦乐乎。突然，泰勒走下吊床，把吊床翻了个底朝天，两个小女孩摔倒在草地上哇哇大哭。伊丽莎白一声不吭地走向泰勒，把他抱上吊床，然后一下子把吊床翻了过去，泰勒摔在草地上，大哭。伊丽莎白问泰勒：痛吗？下次还做吗？泰勒一边哭一边把头摇得像拨浪鼓。

孩子有时会无意识学坏，父母应该怎么办？在涉及社会公德的行为上，伊丽莎白采用的方式是以其人之道还治其人之身。泰勒体会到了这种痛苦，相信他会树立起这样一种观念：己所不欲，勿施于人。

美国的基督教罗马天主教新教之间的关系美国的罗马天主教和新教

广义上说，基督教会（Christian Church）包括天主教会（Roman Catholic Chruch），东正教会（Orthodox Church）和新教教会（Protestant Church）；狭义上说，基督教会专指新教教会。基督教诞生以后，不断向外传播，虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害，仍然能够发展壮大，从耶路撒冷起，传遍犹太全地，乃至整个罗马帝国，并于3世纪成为罗马帝国的国教。 由于帝国分裂，帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等，于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教会和以君士坦丁堡为中心的东正教会；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教会中分裂出新教教会，新教教会包括很多宗派（denominations），有信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。

新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。天主教，东正教和新教在教义上的差别是微小的，这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。使徒信经 1。 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。 2。 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3。 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4。 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5。 降在阴间；第三天从死里复活； 6。 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7。 将来必从那里降临，审判活人，死人。 8。 我信圣灵； 9。 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10。 我信罪得赦免， 11。 我信身体复活； 12。 我信永生。阿们！ 尼西亚信经 1。 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。

2。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的； 3。 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利 亚成肉身，而为人； 4。 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5。 照圣经第三天复活； 6。 并升天，坐在父的右边； 7。 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8。 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。 9。 我信独一神圣大公使徒的教会； 10。 我认使罪得赦的独一洗礼； 11。 我望死人复活； 12。 并来世生命。天主教和东正教的形成：天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），她特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会最高领导者的统一的大组织。

其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。 主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16:18~19） 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。 但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。

未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。 他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。

西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。东罗马帝国境内的教会形成了4个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。 后来东罗马帝国被穆斯林入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。 新教的产生：16世纪初，罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂，为了筹集资金，教庭向西欧各国的教会出售赎罪券，并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。

此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑，他认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪...

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