[利兹大学怎么样？利兹大学怎么样]利兹大学The University of Leeds，位于英国第二大金融城市利兹市市中心，是英国规模最大的大学之一，始建于1831年，世界百强名校，与曼彻斯特大学等大学并称为英国红砖大学，英国常春...+阅读
这样练气功： 1.抱丹田 早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。 2.转丹田 立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。 3.晃丹田 立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。
先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。 4.揉丹田 如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。 5.击丹田 如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。 6.折丹田 轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。
再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。 7.搓丹田 取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。 8.喷丹田 两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。
然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。 9.提丹田 立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。 四、丹田功的效应 练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。
再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。这样，你还愁动战不能胜吗？ 心意拳内功功法问题
怎样才能做到意守丹田下面是详细问题
我想请教...练的时候用不用自己控制腹部？
答：不用，初学者，不要控制，任随自然，其实放松下来后，一般就都是腹式呼吸了，用意控制，不仅没有效果，而且容易出偏差！
还是将吸进来的气送进腹部？？
答：吸近来的气，其实是不可能进腹部的，不是吗？在西医上我们知道，气是进肺的，而且还有个膈肌挡着呢。
按中医传统的讲法，吸进来的气，也只是在胸中，和脾升清上输于肺的水谷精微结合成宗气，存于胸中，推动气化，营养全身。
所谓吐纳中讲气送进腹部，是讲求一个意念，吸的大自然的清气，真的要进了丹田，那可不得了了，成了鼓胀病或疝气了。要吸也是由胎息、玄府、丹田或身上大穴直接吸取的天地间的“元”，在这方面有诸多讲头，而且也不是初学者所能领悟的，略。
腹部在丹田是软还是硬的？....
答：这个问题真有特色，软的还是硬的。。。。。我想，应该无所谓软硬吧，跟软硬这个概念没什么联系呵。
还有...我在吸气是要不要很大量？呼吸要快还是要慢？
答：不要。吐纳讲究呼吸细、匀、长，很大量呼吸直会扰乱呼吸，等你静下来，完全自然后，你的呼吸就匀了，长时间坚持下来练习，自然就能细、匀、长，因为修炼本来就是法效天地，道法自然，“舍已从人”，“彼是主来我为客”，知道这个基本法则，就不会有祸害。
一定要有意念吗？怎样去控制？
答：意念的运用，就是内气的运转，这方面各问各派各个功法都不同，要根据你自己现在在练什么来定。
怎样去控制，这点我只能说，若有若无，绵绵若存，用之不勤。控制意念，在古代修行叫做降伏识神，又有火候、采药之说，这是奠基中最重要的一关，而且也只能凭自己去领悟，所以典籍上都只有大的方向，具体如何，要靠个人。
如果丹田是有气的话...腹部是怎样的？
答：丹田人人都是有气的，元气。没有元气的，那是死人，医书上讲：“……此中一线不绝，则生机一线未亡。”修炼的人，在奠基的时候，也就是比一般人多了点气，或者说，气比一般人要精纯。腹部的感觉，因问而异，古书上曾说有八种，叫“八触”，寒热痒麻之类的，也有人根本没有感觉，鄙人认为，丹田元气充足时，应该是一种如热水在流淌的感觉。其实感觉不重要，重要的是真实的，凭感觉会被感觉蒙蔽，请勿执着。
...我好像没什么变化...只是觉得腹涨......天天去排泄...麻烦高手拉.......
答：腹涨，是你用意不当造成的，意犹火，火候太足，鼎里没药，要当心走火了。意念太重，死守小肚子，当然会涨了，身体受不了你这把火，排泄还好，不排泄了，当心气闭呵。
建议：拜个师，你是门外汉，需要人指导。仔细到身边、或者老家乡下，从长辈的闲谈中就找得到人，只要你真有心。不必每天跟着师傅，但是入门的指导是需要的。
其次，多看书，少上网。网络是个书目、目录，只能看表面，学不到里在的真东西，而且带给人浮躁。要练气功，道家的书是要看点的，专门的丹道书，可也，《道德经》可也。
静坐时如何做到意守丹田
这个小说的说得不错.下面双引号里的两点应该是 念的意思。觉得好就进一篇叫“流浪仙人”的小说里多投一票。对初学实在是个引领的作用，回头再看还是觉得好。 东子暗命巴贝和小恐守在门外，然后一把紧闭门，回头格林姆小声说道：“怎么样？她有没有说出什么异常的事情？”却见躺在床上的格林姆双目无神的回应道：“没有~呀呀~是有，我也不记得了嘛。您看我现在的样子，哪里还有力气去套她的话？我~连喝水的力气都没有了。这几天，就像是在地狱里度过一样~~” 东子无语道：“都四五天了，你的晕还没恢复过来？！亏你还学了两年的炼术，现在都一遇逆境就露老底了吧。要是真把基础打好了，现在这晕的现象，只需精神内守一两天，身体就能自动适应过来。哪会像现在这样辗转难去？” 格林姆争辩道：“我有内守过啊！什么意守丹田、意守眉心的，我全都试过，一点儿用都没有！还越守感觉越糟。
您还是换个方法教我吧。”但却听东子猛严厉说道：“内守？！内守个屁！‘精神内守’，什么叫‘精内守’？什么叫‘神内守’？你知道个什么？！当不晓得，你所谓的‘意守丹田’，就是将注意力集中到肚脐附近然后就开胡思乱想了，一会儿想：像有个东西；一会儿又想：像没有热；过一会儿再想：那个意**的光团到底是红色的好还是绿色的好？然后接着想：怎么这意**中的光团还没变大？最后甚至还在想：那我就把这光团放大，一直放到太阳那么大，那样就很温暖了你这全都是在用分辨外在事物的思维模式去意守，你这哪叫‘内守’？你这完完全全就是在幻想！是彻头彻尾的自编造幻想罢了！我警告过你多少次了，这种东西完全是自毁灭！要是靠幻想就能炼，那这世上就不需要什么炼士了，只需要一群妄想狂就可以了！” 东子恨不成钢的指着他呵斥：“今天我最后一次告诉你，你以前的那种变幻幻想的方法全是自麻痹和陶醉，与炼根本无涉！我要你‘置心一境’，不是要你沉溺于幻想！别搞颠倒了。
（全格式〕” 格林姆又争辩道：“不是您让我设想一个情境，然后心**专注在这个设想的‘情境’中吗？我就是按照这个方法来做的啊~”却又被东子打断道：“但我没让你胡思乱想！既然你已经定了一个心**情境，那所有的心思都要放在这个情境上，不能再散乱不堪的去思考其它任何东西，比乱想什么：这个光应该是淡一点儿好还是强一点儿好、这个热怎么还没出现、到了晚上再**想太阳到底有没有用。 你这么一想就完了！因为这些都是人类在探知和干涉外在事物时使用的思维方法，你的心灵跟着这种种的思维方式不断的漂移和变幻着，身体就会作出相应的对外准备。这哪里在‘精神内守’？这是标标准准的‘精神外守’！因为你所使用的心神模式是处理外在事物的模式，那就是标准的‘神外守’；你动的精元模式也是对外的模式，那就是标准的‘精外守’。
这跟‘精神内守’狗屁关系都没有！” 东子肃然道：“所谓的‘精神内守’正是要放弃一切应付外在事物的思维模式和生理模式。创造一个真正属于自己的‘内在世界’，这个世界与外在世界是完完全全不一样的！所以在这个过程中不是使用应付外在世界的种种模式，比什么大与小、高贵与低贱、良善与凶恶、内在与外在、过去与未来等等，乃至不可以去想：我观想太阳会不会导致体质过热？真要有光芒降临了不会灼伤我的肌肤？要是和太阳对应的黑暗来了如何应付。（最新最全〕你难道就没现吗？诸如此类的**头全都是你在应对外在世界时使用的思维模式。这些模式全都是在‘外守’啊！所谓‘内守’不是说你把心**放到身上就算内守了，而是要把自己心理与生理中那些应对外在事物的模式统统踢到一边儿去，那个内在的自完善的模式挥作用，在这个模式中肌体自完善的功能显现出来，这就是真正的法。
此时心理的神**与相合，才叫‘神内守’；生理的精元与相合便是‘精内守’。精神三相合便是‘精神内守’。知此内核，丹田也可、守眉心也可、守呼吸也可、守名号也可、守符篆观也可，乃至守外在的马桶也可！不知此内核，守田就苦寻什么‘感觉’，素不知这‘苦寻’就是典型的外守模式；守眉心就等待什么‘感应’，殊不知这‘等待’还是外守模式；守呼吸或符篆观就觉得单调无趣，想要鲜活点儿的，殊不知这‘想要’依旧外寻的模式；守名号就贪恋着鬼神的种种威能，这‘贪恋’不正是外守模式吗？叫他观想马桶，他便心生不愿：马桶好臭啊！怎能观想这个？哼哼，一个‘好臭’不又是跟着外在的分别心在奔跑吗？还是个外在模式！就像你一样，名为‘内守’实为‘外守’，南辕北辙，有作用才怪！” 躺在床上格林姆听的昏头涨脑，傻式的问道：“那~到底应当何‘内守’？”旁边的东子叹气道：“这东西说来可就话长了，没有机缘的话，只怕一辈子都搞不懂。
（全部小说更新：搜粗糙的说来，就是要放下应付外在事物的一切心理与生理模式！这些模 说是从人还没出生就不断的建立着，想要放弃谈何|：举一些例子：人一看到衣着鲜亮、气质不凡、出生高贵之人便心生‘高贵’之**，此**之后更隐藏着种种羡慕、贪着、臣服、妄想之**。人一看到衣着破烂、气质卑劣、出生贫贱...
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