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中外文学的比较

03月04日 编辑 39baobao.com

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中外文学比较之我见——变身故事

此处的变身,包括灰姑娘,青蛙王子和丑小鸭三种,并非变性。

自从有了灰姑娘,女孩子们都憧憬自己“突发”美丽,或者撞见王子,古今中外一概如此,古有无盐女,现今有一夜成名,反应到书里,出现了无数被皇帝私访看中的美女,要么就是经过毁容整容的一个过程,而走出国门,诸如水晶鞋的故事一直上演到现在,《魔鞋》及不久前澳洲的超级模特选举,东度到日本韩国,有东京汉城的灰姑娘们,总之一定是一个善良的姑娘被大少爷发现了,爱上了,流星花园大家都熟悉吧,说它俗也是经典,说经典有点恶俗,反正,这个东西真的是太过于虚假了?但是有时候一些故事还是很纯良的浪漫的,至少,生活中有点美丽希冀还是好的,但是不足的是,这个灰姑娘和男尊女卑是分不开的,只有没有成功的拼搏的女子才会等待被挖掘出来,努力蜕变的灰姑娘其实已经不属于这个范围了。

经过自己努力取得社会认可的典型吧,自然,这是丑小鸭变成天鹅的故事了,若说灰姑娘有软弱的成分,那么丑小鸭成长是完全由自己的努力,很遗憾,书里面很少有正确反映这个实情的,丑小鸭一旦离开饲养一定市没有好下场,差不多,尤其是那些女小鸭们都是傍个大款,似乎在浪费了那么多心血磨砺羽毛后不过些衣食无忧的日子真是浪费了青春浪费了时间,一旦离开了饲养,没有哪个天鹅可以单独的活下来,都那么死掉了,这是东西通病,看看那些所谓的秀女,离开宫闱的结局如何呢?

男人的青蛙王子的故事,跟爱情沾边的很少,大部分都成了特工英雄,还大部分都是双重身份,最讨厌的就是男人傍富婆,连点男子汉气概都没了。

有一点要说的就是变身者身份,我喜欢看加里森敢死队那种类型的,看小人物努力成为大人物的故事,这种现象如今只有在星爷的电影里面才能看到了,他塑造了多少社会地层的小人物,小偷流氓收破烂的,一个又一个小无赖小混混,却在努力中一点一点的出彩,反观某些大陆剧合拍剧,统统都离不开皇族遗脉皇帝真血,好象只注意到丑小鸭本质是一只天鹅这种血统问题,偏偏就忽略了生物变异,还说什么天生的,诸位,这不是荒唐的可笑么!

谈谈中西方文学的异同

1 中国文化传统追求“天人合一”的境界,即人与客体对象的融合,从而达到无我无对象的水平;西方文化传统是通过对自然的观察分析,达到控制自然的目的,为我所用。Doubtfire猜想:中国文化的境界的确是比较高。或者是中国人的追求(理想)比较高2 要达到中国文化所尊崇的至高境界,其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。而排斥经世致用的改造自然的科学技术。3 与此同时,恰恰是因为中国文化定下的目标过高(换句话说,就是不切实际),造成达到这个目标的难度过大,一般的人,乃至中华民族中的精英分子,都很难做到。于是乎,在这样的土壤中,尽管“子不语怪力乱神“,但整个民族对“特异功能”就有异乎寻常的热中。目标太高又无法实现,只好自我欺骗也。

4 与上述情况相适应,中国的教育极为糟糕。因为没有完整的可以操作的技术可教。“圣人”不是上学可以产生的,而是“顿悟”出来的。“天人合一”的理想境界实际上是不能从“教育”这种手段中得到助益的。于是教育无法系统地发展起来。5 西方的情况恰恰相反,西方人定的目标比较合适。可以通过学习,发挥人的智能,达到控制自然的目标。并且,更重要的是,在这一过程中,已有的知识不断积累,并形成规范的知识体系,极具操作特征,可以很好地推广教育,提高民族整体素质。6 也许真的如某些学者所说,西方人忙活了一阵,发现迷失了方向,于是到东方文化中一瞧,哈,找到了归宿真谛云云,以此来说明,中国的文化是如何如何牛,有可能成为21世纪的新的世界文明中心等等。

7 上述情况在Doubtfire看来,可以这样描述,即中国人一直在追求人间天堂的美景,但限于客观条件(智力,体力等等),无法实现,只好通过一些梦幻手段“假装”实现之(比如气功等)。而西方人则为了达到天堂,花了两千年造战车和梯子等。也许人类最终追求的目标是一致的,无论东方人,还是西方人。但是在策略上,中国人一开始就把目标定得太高,结果反而在表现形式上落后在西方后面了...

中外文学比较

那我不妨以英国作家柯南道尔的“福尔摩斯系列”和中国作家程小青的“霍桑探案系列”作比较(两者都是系列性的侦探小说)。 柯南道尔的短篇小说有非常强的画面感,其冲突设置集中,情节跌宕、引人入胜,使读者仿佛在读电影故事。 毫不夸张的说,道尔的许多短篇小说,只要稍加修改便是非常好的电影蓝本。远在电影艺术普及之前,柯南道尔就能够有这样的艺术思维,是非常难得的。他的部分短篇小说如《托特的指环》、《失落的世界》,给我们呈现了一个奇幻的世界。 程小青的创作“模仿了柯南道尔的写法”,但他又塑造了“中国的福尔摩斯”——霍桑。 在小说中,程小青设计了霍桑与包朗一对搭档,类似福尔摩斯与华生医生,但在案件的取材上,程小青着重描写旧中国社会弊病引发的凶杀案,注重人物的心理分析,把凶杀与现实生活的投影结合起来,因此形成了自己的特点与风格。

如他的《险婚姻》,其实就是“合成照片”技术制造悬案的缩影,又如《黄浦江中》一文,枪战时融汇了平面镜成像察敌所在的原理。 所以我们今天看来,会觉得柯南道尔的“福尔摩斯系列”更玄妙,程小青的“霍桑探案系列”更有现实生活的质感。两人颇有“红花绿叶,交相辉映”的意味。

中西文学中存在的差异

题目: 中西文学之比较

作者: 余光中

出处: 《比较文学论文选集》中国社会科学院文学研究所 《文学研究动态》编辑组 1982.6 52—72

研究类型:平行研究

思维梳理:造成中西文学相异的因素,可内在的和外在的。内在的属于思想,属于文化背景,外在的属于语言和文字。

(一)思想:西方文化的三大因素—希腊神话,基督教义,近代科学,前二者决定了欧洲的古典文学。无论是古典神话或是中世纪的宗教,都令人明确地意识到自己在宇宙的地位,与神的关系、身后的出处等。相形之下,中国文学欠缺神话或宗教的背景,从本质上说是人间的文学。当然中国文字里也有神话成分,例如后羿射日,嫦娥奔月,女娲补天,共神触地等。但由于这些传说大半东零西碎,不成格局,亦不是互有关联的神话,加上这些传说散漫的传说在故事情节方面过于简单,中国正统的古典文学—诗和散文,始终未曾好好利用神话。至于宗教,在中国古典文学中,更没有什么地位。西方的诱惑,谴罚,拯救等观念并不存于中国想象之中。西方文学中的伟大冲突往往是人性中魔鬼与神的斗争,中国文学中人物冲突往往只是人伦的。由此,中国文学似乎敏于观察,富于感情。西方文学则强于驰骋想象,运用思想,是以中国古典文学长于短篇抒情诗和小品文,文学批评则散漫而无系统,戏剧的创造也比西方迟了几乎两千年。

(二)文字语言:中国的文字富于弹性与持久性。原因在于虽历经变迁但由于素来比近邻各国文化高,外来语成分极小。欧洲文化交流频繁,因此各国文字很难保持纯粹性。其次,中国文字在文法上弹性也非常大,绝少因为文法而引起字形变化。不像西方的文法过分繁琐。又因为中文不是拼音文字,所以发音的变化并不影响字形而英文则因为发音的变化影响到拼法,而大大改变了。中国文法的弹性在文学作品,尤其是诗表现得最为明显。英文文法中不可或缺的主词与动词,在中国古典诗中往往可以省去。中国诗的节奏形成是由于平仄的交错和句法的对照。西洋诗则依赖重音或长短音又或是定量之音节。中国的单音方块字天造地设宜于对仗,虽然英文也有讲究对称的,但天衣无缝的对仗任是西洋文字无能为力的。中国古典诗有一种圆融浑成,超乎时空的存在。

评价:中西文学浩瀚如烟,任取一端,即便穷尽毕身精力,也不过略窥梗概而已。要将这么悠久而繁复的精神领域提纲挈领,谈何容易!要作一个简明的比较,在精神上必然牵涉到中西全面的文化背景,在形式上也不能不牵涉到中西各殊的语文特质,怎不令人望洋兴叹?作者余光中凭借诗人的直觉和学者的分析,将这么一个重大问题作了一个综合性陈述。他认为造成中西文学相异原因有二,一是因为其文化背景,作者重点从神话、宗教两个角度分析了中西文学的不同之处。有理有据,让人信服。二是因为语言文字,作者强调了中国文字的弹性和文法的弹性。因为作者是诗人,所以他就文学类型中的诗歌,举例论证,充分说明中西诗文在音律、对称、节奏等方面的不同。

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