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此谓知本，此谓知之至也【此谓知本[1]，此谓知之至也。[2]】 [1]程子曰：“衍文也。[2]此句之上别有阙文，此特其结语耳。右传之五章，盖释“格物”、“致知”之义，而今亡矣。 间尝窃取程子之意以补之，曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。 此谓物格，此谓知之至也。”[1]此章旧本通下章，误在经文之下。【释义】明德存在决定意识，这是独一无二的真理。任何物质不生思想意识。物之形象反映在明德体中，谓之见。

见形象表面之真切，而后生意，再识物，这是第一个认识。 因不见其内，切磋琢磨、剖析内在、认识本质，这是明德本俱之智慧。据不同物质，立名分类知万物。通过知物之本质根源而知明德识明德，谓自知自明。此谓知本。再知明德之来龙去脉，生从何来，死从何去。始终本末尽知，穷理尽性，返本还源，透彻分明，清晰了然，实践致知，一直到无源可穷、无根可挖、无宗可寻、无极可求，止于此无极○，此谓知之致也。

致此明者，是真明明德，非文化知识之知。

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