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一、生平和主要教育活动 陶行知在五四新文化运动中,力主改革旧教育,批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育家杜威的学说。但他也反对简单地“仪型他国”,反对盲目崇拜外国地洋化教育。五四以后,在平民教育思潮影响下,,他总结平民教育地经验,指出平民教育是:“要用最短的时间,最少的银钱,去教一般人民读好书,做好人。
”最初平民教育主要在城市进行,后来,陶行知逐渐认识到中国受苦百姓,更多的是在农村,认为平民教育应该下乡。他的乡村活动对当时社会影响很大。 1927年创办南京晓庄学校,以晓庄学校为中心,设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学,还有乡村医院等。1931年,陶行知回到上海,发起“科学下嫁活动,办“自然科学园”主持编辑《儿童科学丛书》。
1932年在上海大场办山海工学团。1936年陶行知发起国难社教育,开展国难教育运动。1939年在重庆创办育才学校。在育才学校实施生活教育理论。1945年后,他的教育活动由战时教育转入民主教育运动。
二、生活教育理论
(一)生活教育理论的产生与确立 陶行知创立的生活教育理论,是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想,探索普及大众教育的实践中产生的。
陶行知创立的生活教育理论,是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想,探索普及大众教育的实践中产生的。在批判传统教育基础上,陶行知曾接受了杜威的教育主张。因为杜威主张教育即生活,而不是生活的预备,主张将学生从的学习与实际生活联系,这观点在反传统教育很有意义,在五四运动前后有很大影响。他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石,就是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教育问题,必须从中国实际出发,探寻新路。
他逐步酝酿一个新的教育理论体系,这便是在办晓庄学校时期所形成和确立起来的生活教育理论。
(二)生活教育的主要内容 主要内容是:“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。 1.生活即教育包括以下含义: 生活是教育的源泉;“是生活就是教育”;“是供给人生需要的教育,不是作假的教育,是为生活向前向上的需要而教育”,是使生活发出真力量的“真教育”。
2.社会即学校,。是对杜威的“学校即社会”改造而来的。他认为应把受教育者放到大自然、大社会中去,叫他们自由翱翔。这是陶行知苦心探索大众教育的“穷办法”。 3.教学做合一。教学做合一就是以生活为中心——怎样做,就怎样学,怎样学就怎样教。所有的问题都是从生活中发出来的。从生活中发出来的困难和疑问,才是实际的问题;用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。
(三)生活教育理论的实质 从哲学上看,生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础之上懂得。在这一点上,陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。 从生活教育理论的性质看,它体现了新民主主义教育的特色。新民主主义教育是民族的,陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的。生活教育理论也是科学的。新民主主义教育是大众的,陶行知一生奋斗就是要解决普及大众教育问题。
三、论学前教育的意义 陶行知在论述“生活即教育”的理论时认为教育与生俱来,与生同去,出生即是破蒙,进棺材才算毕业。这是一种终身教育的思想,其中尤其重视学龄前这段的教育,他发挥了我国古代“教儿婴孩”的传统,强调儿童早期教育。 陶行知主张普及教育,不仅要普及小学,也要普及幼儿教育。“小学教育是建国之本,幼儿教育尤为根本之本。
小学应当普及,幼儿教育也应当普及。”陶行知从人类自身发展的需要和国家的前途的双重意义,阐发了学前教育的重要意义。
四、论学前教育的服务方向 陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广大工人和农民,最应该办幼稚园的地方是工厂和农村。工程附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大陆。 陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想,是他坚持幼儿教育要为工人农民而服务的方向,他号召应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。
要办好中国的工厂和农村的幼稚园,他认为最关键的问题是要打破对外国的盲目崇拜,要建立中国式的幼稚园,使幼稚教育适合国情。
五、论创造的儿童教育
(一)认识儿童的创造力 陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿童的队伍里,成为孩子当中的一员,加入到儿童的生活中去,这便可以认识小孩子有创造力。
(二)解放儿童的创造力 陶行知认为,我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
具体的他曾提出六大解放: 1.解放儿童的头脑。让他们自己去思考、去想。 2.解放儿童的双手。让他么去做、去干,他指出自古以来不许孩子动手的错误。 3.解放儿童的眼睛。要让孩子自己去看,去观察。要引导和培养儿童的观察力,否则世界上的事物将在他面前白白流过。 4.解放儿童的嘴巴。小孩子有问题要允许他问。
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