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过去中国北方许多地区民间都有在各种节日、庙会期间进行社火表演的习俗，其形式多种多样，包括高跷、旱船、芯子等。农历正月十五第四章水光上的“社戏”：戏曲筝笆145往往是玩耍社火的高峰期，每年这天，河南登封嵩山少林寺和三门峡（古陕州城）一带的人们便能看到当地独特的传统社火一一和尚顶灯舞。 所谓和尚顶灯舞，是指由身着鹅黄色僧袍、披大红袈裟河南登封嵩山少林寺景区的和尚顶灯表演的“和尚”们头顶粗瓷大碗、迈着唐宋时期风格的舞步，在节奏不断变化的鼓点声中穿梭游动、变换队形的一种集体表 演活动。

这种表演借鉴了杂技、体操等艺术形式，成为一种动态的造型艺术。 在表演时， “和尚”们神态安详，聚精会神，意念纯真，技艺娴熟，放在光头上的大碗纹丝不动，如 同生在头上一样。尤其令人叫绝的是，每个碗里都直立着一根又粗又长的红蜡烛，而那蜡 烛此时还正闪烁着飘忽的火焰。到了夜晚，摇曳的烛光、闪金泛红的袈裟与发亮的头皮相 映成趣。

三门峡和尚顶灯舞的表演者们并不是真正的出家人，而是三门峡周围农村的农民。 但这项社火活动的起源却和佛教密切相关。相传东汉永平十年（67年），一位高僧奉旨到京城洛阳传经，途经陕州时，当地阅读连接寺庙里的僧侣们跪道相留。高僧盛情 难却，便在陕州宝轮寺小住一日，并 设坛讲经。 谁知他一开口便滔滔不绝 地讲了三天三夜，听众们也一连三天 不吃不睡，听得如醉如痴。

直到京都 传旨催促，众人才发觉误了大事，袈裟佛教法衣的一般称呼，为梵文 的音译，原意为“不正色”、“坏 色”、“杂色”。因佛教戒律规定， 僧服不得使用青、黄、黑、白等“正 色”，而只许使用铜青、皂（泥） 和木兰（赤而带黑）三种杂色，故以 “袈裟”称之。 赶紧连夜送高僧入京。时值农历正月，僧侣们便执灯相送，灯火长队绵延数里，引来蓁不少围观的百姓。

佛门有规矩，僧人见了俗人，要双手 合十，口称“阿弥陀佛”，为众人祝福◦当时，和尚们手提灯笼，见这 么多人围上来，一时手足无措，不知如何是好。正在这时，一个聪明伶 俐的小和尚迅速从灯笼中取出灯碗放在头上，这样既能照明，又能腾出手来行礼，众僧也跟着效仿。 以后，每逢正月，陕州城的僧人便头顶灯 碗，讲经诵道，宣扬佛法。

久而久之，顶灯活动便流传下来，形成了农 历正月十五灯节的社火舞蹈活动。

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