[闲聊式家访：了解孩子、了解家长]因为正在操作的课题是关于 家园 的，所以不知不觉总是比较关注这方面的内容。寒假的时候，逛超市，碰到昔日的家长，说着说着就说到了现在的家访和评语问题。她说： 扬扬平常确实蛮...+阅读
我本人是北京一家网络公司的负责人，日常工作是给客户建网站，虽然懂日语，但自己的工作跟日语没有任何关系。本来每年的年中，正是公司忙的时候，但2002年比较怪，年中没有什么事，我闲的无聊，于是就去网上随便逛逛，偶然进入网易《日语学习论坛》，恰好看到有一个网友讲，自己近开始听NHK（日本广播协会）的广播，但听不懂，问其他网友有什么好经验，于是我就回复了一个帖子，把我的一点经验告诉了他，这就是《闲聊日语》的第一个帖子《听日本的广播，为什么听不懂》。
以后就一发不可收拾，越写越多，先是发表在网易《日语学习论坛》上，以后又被转载到《日语学苑论坛》、《小春留日论坛》等十几个论坛。从7月初到12月初，半年的时间里，总共写了135个帖子，内容涉及日本的语言、文化、社会、历史、习俗、中日关系等，受到广大网友的一致好评。这就是本书的由来。
在读者开始阅读本书之前，我想特别强调两点。第一，我本人是搞IT行业的，不是搞日语教学的，《闲聊日语》是我在论坛上很随便的发言，不是正式的著作，因此本书内容肯定不严谨，更没有什么学术性，只是为日语学习者提供一些参考读物而已，如果您发现我的观点与日语教学专业人士的观点有冲突，请务必以后者为准。第二，本书内容中，对日语、日本和日本人，讲优点少，讲缺点多，但我并没有什么“反日”的政治意图，我还是希望读者能够以中日友好的精神，正确对待日本和日本人，为中日两国人民世世代代友好做贡献。
张宏2003年7月10日于北京
（82）什么是日本人的“耻文化”？
我同事老李的儿子小李，是日语专业二年级大学生。这个学期，老师向他们介绍了美国学者Ruth Benedict的名著《菊与剑》。老师讲，西方的文化是“罪的文化”，比如一个西方人，认为自己有罪，赶快去教堂，向神父忏悔，于是他的罪就减轻了。而日本的文化是“耻的文化”，比如一个日本人，做错了事，虽然没有人指责他，但他内心却充满了耻辱感，他必须通过某种方式，来消除这种耻辱感。
小李说，有罪的人，去教堂忏悔，这种现象，在西方电影里很常见，他能理解。但关于日本人的“耻”，电影里好象看不出来，他自己也没有察觉到，他让我给他举个例子。我说那我给你举两个例子吧，一个是古代的，一个是现代的。
我在一本书上看到过，在古代日本，两个武士，闹了矛盾，发生争吵，可以互相对骂，怎么难听都不会动手，但只有一种情况例外，那就是一个武士说另一个武士：“耻じることを知らない”（毫不知耻），此时，按照当时的江湖规矩，两个人必须立即决斗，活一个，死一个，只有这样，才算完事。从这个例子中，我们可以看到，日本人并不怕别人说自己的坏话，但怕别人说自己“不知耻”，因为在日本人的潜意识中，“知耻”是一个人的立身之本。
再举一个现代的例子。美国向日本投了两棵原子弹之后，日本天皇宣布投降，许多日本军人及其家属，由于长期受日本军国主义反动思想的毒化灌输，纷纷自杀，而且自杀的方式极其野蛮，比如一家十口，孙子2岁，爷爷80岁，坐在地上，围成一圈，中间放着绑在一起的几棵手榴弹，爸爸一拉导火索，于是全家同归于尽。这些军人在自杀前，一般都留有遗言，内容基本上都是说，战败了，感到很“耻ずかしい”（耻辱），没脸再活下去了。所以，在日本传统文化中，“耻”比“死”更严重。
小李问，了解日本人的这个特点，有什么用处吗？我说，当然有啦，我再给你举个例子。那还是冷战时期，有一个日本商人去俄国访问，被KGB盯上了，因为这个商人承包海上自卫队的工程，能够出入海上自卫队的港口码头。有一天早上，他一觉醒来，睁眼一看，旁边竟然躺着一个赤身裸体的大汉，他还没反应过来，几个KGB早已冲了进来，手里拿着一叠照片，说：您是想跟我们谈谈呢，还是想让我们把这些照片，寄给您的公司呢？其实以前美国人、英国人、法国人等，也遇到过这种情况，但人家不怕，人家说：那你就寄吧。这些西方人回国之后，会跟公司、家属、警方等讲清楚的，双方明白了，也就没事了。但由于“耻”的文化因素在作怪，日本人一般不会这样做，所以这个日本人只好选择了前者。
目前，在日本的中国人越来越多，中国人与日本人之间，在各个方面难免会有一些磕磕碰碰的矛盾。假设某个日本人，成了您的绊脚石，您需要摆平他，我不主张您采取非法、过激的手段，比如不久前歌舞伎町那种火暴场面，我建议您首先从文化的角度，考虑一下日本民族性格的特点，比如“耻”的特点，从这个角度，制定对应措施。
（84）俳句、物哀与日本文学
我每写一个帖子，除了在各个日语学习BBS上发表外，还发给几个懂中文的日本朋友。日本人比较含蓄，即使他们不同意我的观点，一般也不会反驳我。不过，我的上一个帖子《从俳句看日本人的小气》，却遭到了老友伊藤兄的反驳，他认为我并没有真正理解俳句的实质，帖子中有关俳句的议论是带有偏见的。伊藤兄是石川县人，他建议我再写一个帖子，介绍一下他的同乡，日本俳句诗人加贺千代，特别介绍一下她在痛失爱子之后所写的那首俳句，以加深中国读者对俳句的理解。
兄弟我不是搞文学的，更不是搞日本文学的，所以严格地讲，并不适合介绍这个话题。不过，我确实觉得，加贺千代的那首俳句，充分体现了日本文学的“物哀”情绪，对各位深入了解日本人的精神世界，有一定的典型意义。所以下面我想用比较直白的语言，简单介绍一下。
加贺千代（1702-1775），女诗人。加贺千代年轻的时候，儿子在外面捉蜻蜓时，不慎落水身亡，这件事，给她巨大的打击。丈夫去世之后，加贺千代削发为尼，从此远离尘世。有一天，加贺千代看到邻居家的孩子们一边跑，一边捉蜻蜓，突然想到了自己的爱子，顿时无限悲哀涌上心头，于是写下了这首俳句。
蜻蛉釣今日はどこまで行ったやら
中文大意是，我的爱子啊，今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了？我们中国人，看了这首俳句，可以理解，但没有更深的体会，而日本人，特别是有了儿女、上了年纪的日本人，读了这首俳句，会感到一种发自内心的悲哀，情不自禁地叹一口气，并掉下眼泪。这种现象，用日本文学术语讲，就叫做“物哀”（もののあわれ）。各位看到“哀”字，千万不要以为，只有痛失爱子这样的悲剧，才算是“物哀”，实际上，任何文学作品，只要能够引起读者的感动与共鸣，就算是“物哀”。
“物哀”是一个非常重要的概念，它有助于我们深入理解日本文学，乃至日本人。江户时代有一位学者本居宣长，有些朋友大概听说过，他认为，日本的文学作品，或多或少都隐含着“物哀”的情绪，这是日本文学的一个基本特点。本居宣长的一些观点，现在的日本学者并不太赞同，但他关于“物哀”的论述，却是没有疑义的。
那么，在日本人的精神世界中，是否也有“物哀”的情绪呢？据我肤浅的观察，我觉得也有。我有一次陪日本朋友土屋去南戴河（河北省昌黎县），那里有一个很高的沙山，可以做小车，从上面划下来。沙山上，一边是黄色的沙，一边是蓝色的海，风很大，我和土屋站在山顶，感受着海风的吹佛，突然土屋掉下眼泪，我说你眼睛进沙子啦，他说，不是，是看到这里的景色，想起了童年时代，在家乡的海边玩耍。所以我一直隐隐约约觉得，日本人在某些时候，好象比我们中国人更加多愁善感（sentimental），我不知道这是否跟“物哀”有关系。
（91）管一个半老徐娘叫“姐姐”的深层原因
《中日论坛》网友“没笔名”兄给我留言说：对日本稍有了解的人都知道，日本女性忌讳别人问自己的年龄，不管自己辈份多大，都希望小孩叫她“姐姐”，而不希望叫她“阿姨”，您能否写一个贴子，从语言、文化的背景，解析一下这种现象。承蒙老兄看得起我，那我就在这里胡侃几句。
这种现象有两个原因，一个是表面原因，一个是深层原因。表面原因，我想大家都知道，女人怕别人说自己老，世界各国女人大概都一样，日本女人也不例外。“ねえさん”（姐姐）和“おばさん”（阿姨），在感觉上是两代人，至少相差20岁，所以日本女人喜欢前者，讨厌后者，是可以理解的。这个原因我就不多说了。
我下面说说深层原因。日本有一位心理学家土居健郎，写过一本很畅销的书《甘えの構造》（撒娇的构造），如果您没看过，我建议您找来看一看，对了解日本人的心理很有好处。在这本书中，有一小部分内容，与上面这个话题有关。土居健郎认为，下列日语单词，是古代日本家庭中，由于姐弟关系而形成的。
①ねだる（央求）
②すねる（别扭）
③ひかむ（乖僻）
④あまえる（撒娇）
比如，弟弟“央求”姐姐带他去海边玩，姐姐说不想去，弟弟于是开始闹“别扭”，故意做一些很“乖僻”的事情，后姐姐实在不忍心了，终于带弟弟去了，弟弟很高兴，一边走，一边跟姐姐“撒娇”。所以，在日本传统家庭中，姐弟之间确实有一种很特殊、很微妙的人际依赖关系，而兄弟之间却没有这种关系。这种关系，在现在日本城市家庭中已经不太明显了，但在农村家庭中还很明显，您要是有兴趣，不妨去考察一下。
在日本，一个年轻男子管一个半老徐娘叫“姐姐”，叫完之后，按照一种很隐晦的社会默认习俗，两人之间就建立了一种特殊关系，在这种关系下，两人更加亲近，互相之间可以撒娇，甚至还可以搞出一些很暧昧的事情，也不会引起社会非议。这就是我想说的那个深层原因，您明白了吗？
（104）日语的语感
语感，简单地讲，就是说话人的语言给听话人留下的感觉。这样解释，仍然很抽象，我给各位举一个例子。比如我正在北京的饭馆里吃饭，在我身后，有两桌客人都吃完了，要结帐，其中一个说：“服务员，收钱！”，另一个说：“小姐，买单！”。此时，我不用回头看，仅仅听这两句话，我就能大概猜出，前者多半是个蓝领人士（比如工人），后者多半是个白领人士（比如商人）。为什么呢？因为第一句话，是北京中下阶层惯用的说法，而第二句话，很明显，是来自港台地区的说法。这两句话，给我的感觉各不相同，所以我能大概猜出来，这就是所谓的语感。
这两种说法，意思都一样，但给人的语感不同，前者感觉稍微“俗”一点，后者感觉稍微“雅”一点。假设我在一个简陋的农村饭馆里吃饭，周围的客人都是当地的农民，我吃完饭，要结帐，我故意用带着粤语腔调的普通话喊：“小姐啊，买单啦！”，虽然是可以的，但感觉很别扭，与那里的氛围很不谐调。所以我们可以看出，在汉语中，同一个意思至少有两种表达方式，分别用于不同的场合，产生不同的语感。
同样，在日语中，也有语感的问题。但日语的语感与汉语的语感，在概念上有一些不同。一些日本语言学家，依据日本人的民族心理，将日语词汇分为两大类，一类是语感好的词汇（以下简称A类），一类是语感不好的词汇（以下简称B类）。比如日本人喜欢静寂，因此将“寂しい”作为A类词汇，将“騒々しい”作为B类词汇，又比如，日本人喜欢沉默，因此将“黙々”作为A类词汇，将“ぺらぺら”作为B类词汇，等等。
这样分类之后，有什么实际意义呢？日本有一个语言机构，曾经做过长期调查，结果发现，一般日本人，听到A类词汇时，心理感受要好一点，听到B类词汇时，心理感受要差一点，或者通俗地说，前者听着舒服一点，后者听着不舒服一点。因此该机构建议，在演说或写作时，应当优先考虑使用A类词汇，以便使听众或读者从中获得比较好的语感。当然，这样说比较抽象，我再举一个例子。
有一场棒球比赛，甲队很强，乙队很弱，双方实力悬殊，尽管如此，乙队的队员仍然坚持到后一刻，投出了后一个球。第二天的报纸上，关于这场比赛的报道，标题是《黙々と後まで投げた》。由于使用了“黙々”这个A类单词，将乙队队员沉默但顽强的精神充分表现出来，因此，虽然乙队失败了，仍然得到读者的尊敬。
看到这里，有的朋友可能要问：难道B类词汇从此就不能用了吗？当然不是这个意思，当然能用，没有任何限制。语感问题，对任何一种语言来说，都是一个很不重要的边缘问题，知道了当然好，不知道也无所谓。我写这个帖子，就是想让您知道有这样一个问题，但我们没有必要深入研究这个问题。
（107）被子怎么变成被罩啦？
我曾写过一个帖子，内容是从日本人的名字看日本人的财迷。这个帖子发表之后，有个日本网友给我发邮件，反对我的观点，他认为，穷国的老百姓财迷，富国的老百姓不财迷，言外之意，就是中国人财迷，日本人不财迷。我当时回答他，我近比较忙，等过几天有空了，我再写一个帖子，专门聊聊日本人的财迷，并且这个帖子的内容，全部取材于日本的报刊，以便让你心服口服。
后来一忙，我就把这件事给忘了，刚才去《中日论坛》看帖子，又突然想起来了，所以赶快补上。我下面讲的三个小故事，都是我从日本报刊上看到的，绝不是胡编乱造，特此说明。
第一个小故事是：有一个家庭，三口人，打算搬到一个公团住宅楼（类似于北京的经济住宅楼），有熟悉情况的朋友告诉他们，那个楼有小偷，经常偷住户晾在外面的衣服。这家人不相信，于是就搬去了。第二天早晨，女主人把一床被子，拿到外面晒太阳，傍晚出去一看，被子还在，但取下来之后，感觉轻了许多，仔细一瞧，原来被子里面的新棉套，让人给抽出去了（原文如下）。一床厚厚的被子，一天功夫，竟然变成一床薄薄的被罩，你说可笑不可笑。
屋上に布団を干したら、中身の綿が抜き取られた。
第二个小故事是：有一家公司的两个推销员去饭馆喝酒吃饭，吃完之后，其中一个人交钱结帐，由于疏忽，当时忘了要发票。离开饭馆之后，两人分手，结帐的这个人突然想起，公司有规定，每天接待客户，可以报销一顿饭费，于是赶快返回饭馆，向服务员要发票，没想到服务员说，您刚走，跟您一起来的那个人就回来了，把发票要走了（原文如下）。
先ほどのお連れの方が戻ってお持ちになりました。
第三个小故事是：有一年三月份，横浜的海关检查一批货物，开箱一看，原来是1000只非常昂贵的意大利高级皮鞋，但全都是左脚的，海关人员很奇怪，就问货主，这是怎么会事？货主说：这些皮鞋并不是商品，而是我们为了提高制鞋技术，从意大利进口的样本，仅用于研究目的（原文如下）。海关人员觉得他说的有道理，于是就没有征收高额关税。这一年的年底，横浜海关人员去神户海关参观，大家聊天，才知道三月份，神户海关也收到1000只皮鞋，但全都是右脚的，这时大家才发现自己受骗了。
靴製造の技術向上にサンプルとして輸入したもので、研究用ですよ。
当然，我的意思并不是说日本人都财迷。其实，哪个国家都有财迷的人，也有不财迷的人，跟国家的贫富并没有直接的关系。不过，我确实觉得，像日本这样的“世界经济大国”，虽然早已经“脱亚入欧”，但其国民素质，远远没有达到西方国家的水平（笑）。
（108）从日语词汇看日本人的审美倾向
日本有一个语言研究机构，每年进行一次调查，请不同地区、年龄、性别、职业的日本人，说几个他们自己认为美丽的单词（most beautiful word），通过这种方法，来研究日本民族的审美倾向（aesthetic tendency）。这项工作已经搞了很多年，把这些年的调查结果汇总起来，发现下列十个单词，是日本人认为美丽的单词。
①曙（あけぼの）黎明②朝焼け（あさやけ）朝霞③朝ぼらけ（あさぼらけ）拂晓④淡雪（あわゆき）微雪⑤十六夜（いざよい）农历十六日的月亮（根据英文16-day-old moon译出）
⑥御湿り（おしめり）小雨⑦朧月（おぼろつき）朦胧月色⑧陽炎（かげろう）地面的蒸气⑨細雪（ささめゆき）细小的雪花⑩五月晴れ（さつきはれ）梅雨期的晴天
我们可以看出，日本人认为美丽的单词，全部是描述自然现象的，没有描述人工景观的，这一点非常重要，它表明，日本人是通过自然界的各种变化，来体会各种美感的，所以我认为，这就是日本民族的基本审美倾向。前几天，看了一本介绍太平洋战争的书，我发现，日本海军的舰艇中，有一艘叫做“瑞雪”，还有一艘叫做“雾岛”，当时我就想，连日本鬼子的杀人机器，都起这种典雅的名字，可见自然界的美感对日本人的影响之大了。
看到这里，有些朋友可能会问：了解这个知识，对我们中国人有什么用处吗？我说，当然有。现在许多中国公司向日本出口商品，商品的品牌，基本上是沿用中国的叫法。比如前几天，我儿子想吃猪肉炖粉条，我就买了一包“永发”粉条，一看包装袋，上面有日文，估计是向日本出口的。在中国，叫“永发”，没有问题，但拿到日本，仍然叫“永发”，日本人不一定理解，也不一定喜欢。所以我建议，不如利用日本人的审美倾向，起一个比较日本化的名字，比如“あわゆき”，销量没准能上去。
再比如，前几天，有几个日本朋友来北京一家外贸公司谈生意，谈完之后，临走之前，公司领导带他们参观北京西三环的中央电视台高塔，从塔顶俯瞰北京。这件事，并没有错，很好，但如果从日本人的审美倾向的角度看，我觉得带他们去香山，看一看满山遍野的红叶，清澈蔚蓝的天空，比登上一个高塔这样的人工建筑，好象更有意义。
（109）日本人对中国人的蔑视
我曾写过一个帖子，叫做《娶个日本老婆好不好》，其中有一句话是：“日本女人的内心深处是看不起中国男人的”。这个帖子发表之后，有不少网友问我，你这样讲，是否有根据？我是有根据的，只不过讲起来，比较复杂，所以我一直没有回复这些网友。昨天在《中日论坛》看到一位署名“我是落落”的网友，再次提到这个问题，看来我不回复是不行了，所以我想在这里，简单谈谈日本人对中国人的基本看法。
一个国家的人民与另外一个国家的人民，在长期的交往过程中，前者对后者，必然会留下一些或好或坏的印象，这些印象，随着历史的推移，逐渐演变成为一种民族共同心理，终形成了前者对后者的基本看法。比如英国人对土耳其人（Turk），两国历曾经多次发生战争，双方互有胜负，但土耳其人凶猛、剽悍的性格，给英国人留下深刻印象，因而英国人对土耳其人的基本看法就是“凶悍”。如果你查一下《英汉词典》，你可以看到，Turk一词还有“凶悍者”的意思。
那么日本人对中国人的基本看法是什么呢？在日本，不同的研究机构，在不同的年代，就这个问题，曾经多次进行过调查，比如，找一些不同地区、性别、年龄、职业的日本人，这些人从未去过中国，不懂汉语，没有中国朋友，也不从事与中国有关的工作，请这些人，根据他们从新闻媒体、图书资料、民间传说、亲朋好友等途径获得的信息，加上自己的印象，谈谈自己对中国人的看法。结果发现，日本人对中国人的基本看法也是两个字，那就是“蔑视”。蔑视的主要理由是，日本人认为在中国人的民族性格中，有下列一些主要缺点：
①ずるい（狡猾）
②だらしない（散漫）
③そそっかしい（冒失）
④怠惰（懒惰）
⑤気が弱い（懦弱）
⑥冷やか（冷淡）
⑦汚い（肮脏）
因此，从本质上说，日本人看不起中国人，这当然也包括日本女人看不起中国男人。但我并不是说，一个日本人看到一个中国人，脸上立刻就流露出蔑视的神情，不是这样的。两个人见面，可能很友好，很热情，很亲切，根本不存在谁蔑视谁的问题。但是，两个人的交往，一旦进入深层领域，涉及深层问题，比如婚姻问题，日本人的所谓“中国观”，就会潜移默化地发挥作用，因而影响到日本人的判断。这样说有些抽象，我举一个小例子。
绫子是日本人，曾在北京留学三年，其中有一年的暑假，来我公司临时工作。绫子与我同岁，是同一代人，因而比较谈的来。绫子由于学业，一直没有结婚。我问她，你的个人问题，想不想在中国解决，也就是说，想不想找一个中国丈夫？绫子稍微想了一下，坚定地回答，不想。她说，班上有一个中国同学，也是研究生，对她很好，有追求她的意思，但她从未理睬过。我问为什么，她说，感觉不合适。我问怎么不合适，于是她举了几个例子。这几个例子，有损中国人的形象，我这里就不说了，但都属于上面提到的缺点范围。
在现实生活中，在网上，我都见过一些中国人，想找日本女朋友，有的说我有钱，有的说我长得漂亮，有的说我有学问，等等。我想在这里对这些人讲几句心里话：这种事情，跟金钱、长相、学问等等完全无关，因为从本质上说，它是一个民族偏见问题。如果一个国家的国民天生对你有偏见，你就是再好，她也看不上你，就这样简单。
（116）日本地名的假借字现象
我有个朋友，住在北京市西城区的辟才胡同。有一次聊天，他告诉我，这条胡同至少有一百年的历史，初叫做“劈柴胡同”，居民以砍柴、贩柴的穷人为主。以后，居民结构有了变化，陆续迁入一些商人、职员、教师等，因此再叫“劈柴胡同”，感觉有些低俗，于是改名为“辟才胡同”。类似这样的例子，在北京还有不少，《北京晚报》记者刘一达曾写过一篇文章，专门介绍北京胡同名称的变迁，您要是有兴趣，不妨找来看一看。
后来在澳门大学图书馆，读了日本民俗学家柳田国男的《地名の研究》，发现在日本，原来也有许多类似的情况。比如有一个地方，很早以前，叫做“遠見山”（とおみやま），当地居民觉得这个名字过于普通，于是根据它的发音，改名为“富山”（とみやま），希望今后的生活能够富裕起来。
又比如，沿着日本的海岸线，有凹进去的地方，有凸出来的地方。有一个凸出来的地方，很早以前，叫做“脹らみ”（ふくらみ），也就是“膨胀处”的意思，当地居民觉得这个名字太粗俗，于是根据它的发音，改名为“福良”（ふくら），您可以看出，新名字比旧名字文雅多了。
再比如，有一个地方，属于低洼地区，很早以前叫做“窪田”（くぼた），这个名字，让人一看就觉得不舒服，有一种低矮、潮湿的感觉，于是当地居民根据它的发音，改名为“久保田”（くぼた），含有“被永久保佑的田地”这样一个吉祥的意思。
在语言学上，这种现象有一个专门的术语，叫做假借字（phoic loan character），意思是用一个字代替另一个发音相同或相似的字，比如用“辟”代替“劈”等。通过上面几个例子，我们可以看出，中日两国在地名命名方面，都有使用假借字的传统，这真是一个很有趣的现象。
（124）连“ワンワン”都不如的日本爸爸
刘女士是北京市朝阳区人，96年嫁到日本，住在大阪，有两个孩子。刘女士是《闲聊日语》的老读者，经常给我发邮件，谈谈自己的一些看法，或者提出一些问题，所以我们是老朋友啦。刘女士近跟我说：嫁给日本人之前，早就听说日本丈夫都是“甩手掌柜的”（北京土话，意思是大男子主义者，一点不管家务事），当时还半信半疑，后来结了婚，有了孩子，才知道一点不假，确实是这样。
刘女士问我，日本男人一点不管家务事这种现象，是否可以在日语中反映出来？我回答说：直接反映不出来，但可以间接反映出来。比如，有孩子的读者都知道，婴儿大约在1岁至2岁之间开始会说话。日本有一个语言研究机构，专门进行了一次调查，看看日本各地的婴儿，在2岁之前都能说哪些单词。结果统计了大约三百个单词，其中使用频率高的20个单词如下（按假名顺序排列）：
1. あっ（啊）
2. ある（有）
3. いい（好）
4. いく（去）
5. いや（讨厌）
6. うん（嗯）
7. ここ（这里）
8. これ（这个）
9. する（做）
10. ちょっと（稍微）
11. ない（没有）
12. なに（什么）
13. はい（是的）
14. ブーブ（嘟嘟，即汽车）
15. ぼく（我）
16. ママ（妈妈）
17. マンマ（吃饭）
18. もう（已经）
19. やる（给）
20. ワンワン（汪汪，即小狗）
我们可以看出，在这20个常用单词中，有“ママ”（妈妈），但没有“パパ”（爸爸），这就充分证明，在日本婴儿的早期抚养阶段，日本父亲的关照是很少很少的，以至于“爸爸”这个单词没有能在婴儿的语言形成过程中占据应有的位置，所以我不客气地说，日本爸爸的作用，还不如后一个单词“ワンワン”（笑）。
我写这个小帖子的本意，并不是想调侃日本男人，而是想告诉那些希望嫁到日本的中国女孩，必须对日本丈夫的大男子主义有充分的心理准备，以避免在未来的家庭生活中发生矛盾和冲突。
（130）日本人重视自动词、轻视他动词的原因
有这样一个现象，不知道您是否注意到：随便拿一本《日汉词典》，找一对相关的自动词和他动词，例如“沸く”和“沸かす”（沸腾、使沸腾），您可以发现，自动词的条目内容往往很多，也就是意思多，用法多，例句多，而他动词的条目内容却往往很少（当然也有不少例外情况）。所以我很早以前就注意到：日本人比较重视自动词，轻视他动词，但由于才疏学浅，一直没有找到这种现象的原因。
以后学英文，找来《日英词典》，发现类似上面的一对相关单词，自动词的英文译文往往是一个被动语态的词组，请看下面六个例子。此时我感觉有一点点开窍，我模模糊糊地意识到，日本人在讲话时，不喜欢讲“我做了什么什么”，而喜欢讲“什么
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