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客观地看，人间充满了诱惑。人间的诱惑多种多样，有物质享乐方面的，有感官刺激方面的，有权力占有方面的，也有虚荣方面的。但不管是哪方面的诱惑，都源于私欲，都产生于不正当欲望燃烧对贪婪之心的无主膨胀，而最终把人引向邪恶的道路。

欲望和贪婪对人总是充满了巨大的诱惑力，将人引向心灵的迷途，导致生活失足，甚至终生不能自拔。杰里米·泰勒指出：“当一个人第一次犯罪时，他会感到惊恐，接着会觉得无所谓，甚至感到高兴，然后便是屡次犯罪，最后成了习惯，根深蒂固。”

在我们的生活中，邪恶的诱惑并不可怕，真正可怕的是心灵的卑污和意志的软弱。一旦意志不能抑制欲望，贪婪之心必然玷污灵魂和污染情感，在行为中就会失去理智、毁灭人性，做出伤天害理的事情。

世界始终是有秩序的，人类生活应该和睦和谐。违反自然和人问的神圣规律，就不可能得到真正的人生幸福。在邪恶的行为中不可能有持久的快乐，因为他与人性背道而驰。正义和纯洁是人性的灵魂。因此，对于年轻的朋友，当你在意欲寻求快乐时，应该考虑到将要为此付出的代价，应该了解，在偷吃“禁果”之后，会得到什么样的惩罚。

贪婪是自贫自毁的内在根源我们通常讲，自私是万恶之源。这话确实有失片面和偏颇。自私是人类生存的本性，它无所谓善与恶。自私能够表现出善恶，完全是人“运用”的不同。适度的自私是人类得以生存与发展的必要动力，而过度的和绝对的自私才构成了恶。而过度的和绝对的自私不仅以诱惑为先导，并且必以贪婪为实现方式。所以说，贪婪才是人类世界的万恶之源。西塞罗曾评论庞培是“只知自爱却不知爱人的人。”一味地爱自己而从来不愿去爱别人的人，最终没有好结局。因为这种人在时时不忘谋算怎样为了自己而牺牲别人的同时，命运之神常常使他最终成为自己的牺牲品。

一味地为自己打算，一味地贪得无厌，这种过度膨胀的私欲总是把人推向生活的邪路。在这种邪路上每走一步，就增加一份做人的罪恶。所以，绝对的自私和贪婪就是最大的邪恶，是人生和社会灾难的来源。

人为了生存，必不可少利己之心，但人为了生存得更好，更必不可少利人之心。人间的美德和邪恶就在于如何明确利己与利人、获取与给予的关系定位。在自己的生活中，应当把利己之心与利人之心理智地分清，理性地把握住获取与给予的天秤，在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害社会和国家。因为世界始终是世界的，永远不会为个人所占有。野心勃勃的人的一个根本错误，就是认为世界可以成为个人的所有物。野心勃勃起源于人对世界的贪婪之心。

贪婪是人自贫自毁的内在根源。贪婪的人永远不会富有，贪婪的人从来不会有人生的真正成功。因为贪婪的人既看不见自己，也看不见他人，眼中只有物，心中想的是如何把本不是自己的一切都居为已有。

贪婪的人因为贪心膨胀，总想得到一切，占有一切，役使一切，因而失去了人的最宝贵的财富．即心灵的平静和生活的幸福。贪婪的人单一、片面、无限度地扩张贪欲贪心，智慧的眼睛被蒙蔽了，无法让自己生活得到充实和发展，变成了心灵不健全的侏儒。因为贪婪限制了情感的培养，阻碍了人格的升华，变成了精神的乞丐，最后沦落为物质财富的囚徒。

不要烧人家的房子来煮自己的鸡蛋，这应该成为人类生存中相互予以利益尊重的基本行为准则。在当代社会，对于任何一个人或者说对于任何一个公民来讲，正当的利己是必须的，但绝对的自私与贪婪永远都是一种反道德的人格的丑恶。“自私自利却永远是一种坏品质。这种人总是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲，其结果没有不危害社会的。”弗兰西斯·培根的告诫对我们每个人都是一种警策。

贪婪的人绝对自私。绝对自私是野心的源头。

“点着别人的房子煮自己的一个鸡蛋”。自私和贪婪总是孪生姊妹而同时出现：自私的人必然贪得无厌，生有一副永远都满足不了的胃口；而贪婪的人却无时不吝啬小气，从来不为他人着想。贪婪铸造了人情淡薄，寡廉鲜耻；绝对自私发酵着灵魂的卑污，人格的猥琐，既损害他人、社会，也坑害自己。

绝对自私的人无时不在玩弄着自以为是的小聪明，但这种聪明实则是一种非常卑劣的聪明，这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋即将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。绝对自私的人是那种一毛不拔，只想获得不愿给予的人，他们迟早会发现自己所日益追求的东西永远不会实现。获得取决于支出，这是人间永远不变的规律。

收获取决于播种。如果你播散的是绝对自私的种子，你就必然贪婪，而最终一无所获，与幸福无缘。因为幸福是无私和乐于助人的果实：不愿给予他人的东西，你自己也得不到。

人间生活的“黄金法则”是：欲要别人帮助你，你得首先助别人。我们每个人，不仅尊重这一法则，更要很好地实践这一法则。如果我们身上染上绝对自私和贪婪的坏习性，就应用对他人、社会的爱和慷慨去纠正它。要为人爱，我们必须爱人；为了有所收获，我们必须首先有所给予。

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