[求一篇关于我成长的故事的演讲稿要有教育意义的]一个人的成长过程就像是一打调味料，有酸，有甜，有苦，也有辣。我的成长过程中也充满了不同的“味道”，它们让我懂得了许多道理，给了我很大的启示。 记得有一次，我和表弟一起去超市购...+阅读

人的生活方式有两种，

第一种方式是像草一样活着，

你尽管活着，每年还在成长，

但是你毕竟是一棵草，

你吸收雨露阳光，

但是长不大。

人们可以踩过你，

但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦；

人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，

因为人们本身就没有看到你。

所以我们每一个人，

都应该像树一样的成长，

即使我们现在什么都不是，

但是只要你有树的种子，

即使你被踩到泥土中间，

你依然能够吸收泥土的养分，

自己成长起来。

当你长成参天大树以后，

遥远的地方，人们就能看到你；

走近你，你能给人一片绿色。

活着是美丽的风景，

死了依然是栋梁之才，

活着死了都有用。

这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

每一条河流都有自己不同的生命曲线，

但是每一条河流都有自己的梦想——

那就是奔向大海。

我们的生命，

有的时候会是泥沙。

你可能慢慢地就会像泥沙一样，

沉淀下去了。

一旦你沉淀下去了，

也许你不用再为了前进而努力了，

但是你却永远见不到阳光了。

所以我建议大家，

不管你现在的生命是怎么样的，

一定要有水的精神。

像水一样不断地积蓄自己的力量，

不断地冲破障碍。

当你发现时机不到的时候，

把自己的厚度给积累起来，

当有一天时机来临的时候，

你就能够奔腾入海，

成就自己的生命。

教育哲学人作为人的存在特征

人作为人的存在 存在的绝对性 无论是作为个体的人还是作为总体的人，存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础，存在先于生活，先于生活的意义。在这个意义上，任何人、任何理由都不能剥夺人存在的权利。正是由于这种存在的绝对性，所以每个人在正常的心态下，都有强烈地维护自己的存在或安全的动机或本能。这种自卫性的动机或本能也是人生最根本的动力之一。存在的意向性 荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”意思是说，无机物（水火）是没有生命的，发展到植物才有生命，但没有心理；发展到动物才有心理，但没有社会性的“义”；只有人具备气、生、知、义，亦即形体、心理与社会性的统一。

人作为人的存在，不同于植物、动物的存在。人的存在首先是作为一种“意向性的存在”，其存在的方式和意义是受意识指引的，而不是受感觉指引，人作为一种有意识的动物，使人的生命与动物的生命有了本质的区别。也正是由于人的意识，使他具有自由的潜能，于是人就改变了其他生物完全依赖于环境的状况，不象其他生物那样直接依赖环境、完全归属环境；人可以根据自己的要求改变环境，甚至用生命去支配环境。意向性的基础是“意志自由”。只有意志自由的人才有真正的意向性，也才能成为一个真正意义上的人。存在的文化性 古人曾慨然：“夫人爪牙之利，不及虎豹；臂力之强，不及黑熊；奔走之疾，不及麋鹿；飞扬之高，不及雁雀”可见动物体质的机能要比人类专门化或特定化的多，而人的器官并不指向某个特定的对象和活动，可以说是在生理上有些先天不足。

但是这种先天不足构成了人富有强大生命力的发展前提，首先“没有专长”迫使人类必须依靠群体的力量与其他种类斗争，正如荀子所言“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何为，曰：人能群，彼不能群也。”在这一过程中，促使了语言的产生、工具的创造和文化的发展。如果不借助于文化的力量，作为一个自然物种，人类是不可能在自然竞争中生存下去的，也正是在这一意义上，格伦把人定义为文化动物，而卡西尔则称人为能够创造文化的“符号动物”。当人在作为纯生物意义上的自然作品中加入了“文化”的“意义”和“符号”的“基因”之后，人就具有了一个真正的属人世界。存在的时间性 海德格尔将人称为“此在”，也即具体地存在于世界之中。此在最重要的特征是其存在的时间性。

海德格尔受柏格森观念的影响，认为原始的真正的时间是有限的，认为时间是无限的是科学给人的误解或只是普通人心中的时间。时间性包括将在、曾在、现在，与柏格森、狄尔泰不同的是，他强调将在在三者中起着最重要的作用，人可以先行到将在。将在的尽头是生命的终结，“按照海德格尔的说法，只有认识到自己的死，真正的存在才成为可能。”柏格森强调生命是一条奔流不息的意识之流，维持生命本质是一种绵延，其实就是时间“生命与其说是一种空间的存在，不如说是一种时间的存在，它不是位置，而是变化，它不是数量，而是质量。” 存在的语言性 现代语言大师萨丕尔认为，语言不只是思维的工具和外壳，语言就是思维模式，它强烈的决定着人们对周围事物的认识。

人对“真实世界”的认识是建立在人的语言习惯上的，不同的语言反映了人们不同的世界图景。例如生活在海边的民族的语言中“鱼”的词汇非常丰富，而生活在寒带的人的语汇中则多的是对“雪”的描绘。人要认识世界、发展自身必须借助于语言。卡西尔认为人的世界就是符号的世界、文化的世界。存在的独特性 世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。这不仅是指人的身体特征上，更是在人的精神特征和个体行为习惯上。正是人的独特性赋予人存在以独一无二的价值。人的独特性指出人的价值在于人本身，在于人努力实现自己的潜能，而不是别的什么地方。尼采认为，每个人都有自己独特的生命风格。“通过风格，生命得到了辩护。拥有风格的生命是一种力量，这种力量不再需要证明。

”这就是说，具有独特风格的个体的存在本身就是它自己的证明。而个体生命的这种独特性是在不断地发展变化之中的。它要靠自身的不断发展来进一步形成、实现和发扬自己生命的独特价值。正是这许许多多的、具有独特个性的存在个体才构成了我们这个多元、多样、多彩的社会，我们的社会才充满生机与活力。存在的超越性 生命是超越的存在。生命哲学家认为生命的超越性表现为生命与生俱来的能量与活力。生命过程是不断超越生命本身，不断壮大、发展自身的过程。生命的含义不仅仅于此，它不仅创造更多的生命来时时更新自己，而且从自身创造出非生命的东西，这些东西又具有他们自己的规律和意义，正如教育、文化、艺术和科学。超越表现为人对时间的超越，人处于现在，但是对人具有重要意义的却是未来，人在思想上能够先行到时间的前面，筹划自己，选择自己，超越自己；与动物相比，人活动的环境是无限开放的，人能超越当前的环境，走向更加开放的环境。

存在的超越性却指出了人在生命面前的自由和能动性，这正是人...

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