[发挥学科性质在语文教学中的基石作用]《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是迄今为止人们对语文性质的最为科学的认识。在...+阅读
目前，关于语文性质之争正开展得如火如荼，热闹非凡。但就笔者所见，论者大都是自言自语，并没有一个统一的论述依据，所以尽管新见叠出，但却很难得出正确结论。笔者以为，论述语文性质问题必须明确三点共识：一是要弄清性质的内涵。我们认为性质是事物本质属性的反映，是决定该事物是该事物而不是其他事物的根本特点。一个事物只有一个性质，不可能同时拥有几个性质。二是要弄清立论的依据，要明确一门学科的性质只能是由这门学科的特殊的研究对象所决定的。三是要“知人论世”，了解立论者的立论背景，做到“了解之同情”。基于以上三点，我们认为：尽管“工具说”作为语文性质的主流认识在近几年中受到了多方质疑，特别是“人文说”者更是不遗余力；但是，语文性质却只能是“工具性”，不可能是“人文性”。
具体说来：人文性不是语文性质我们说人文性不是语文的性质，理由是：一﹑人文性不是语文学科独有的特点。语文性质是语文本质属性的反映，是决定语文是语文而不是其他学科的根本特点。语文性质只有一个，而且是语文这门学科独有的一个。据此，语文固然属于人文学科，但人文性却不是语文学科独有的，其他人文学科如历史、音乐、美术等也具有人文性，人文性无法把语文和其他学科区别开来。因此，说“人文性”是语文的一个特点则可，说是语文性质则不妥。二﹑“人文说”的立论依据不妥当。语文性质是由语文的特殊的研究对象所决定的。语文学科关注的对象是言语形式而不是言语内容。而“人文说”者的立论依据大多从言语反映的内容角度来立论，而言语的内容又恰恰是中小学各门学科都要关注的焦点。
这就造成了立论依据的错位，因而“人文说”不足为训。三﹑批驳“工具说”的理由不充分。不破不立，提倡“人文说”者为破“旧”立“新”，决意置“工具说”于死地，把语文教育领域的许多问题都强拉到“工具说”身上，认为“工具说”罪大恶极，十恶不赦。如指责“工具说”带来了科学主义，导致了种种教学弊端。此种认识并不准确。首先，语文就要理直气壮地强调科学化，教材编写、内容安排、训练体系、教学原则、教学模式及教学方法等等本来就需要实现科学化，否则，语文教学质量无以保证。目前，语文教学科学化程度并不高，就连语文概念、语文性质等说法尚不统一，哪里还好意思说已经到了“科学主义”泛滥的程度？其次，不能把语文教学中存在的种种问题统统归结到“工具说”身上，明眼人都知道语文教育中的问题主要是由教育体制不佳、食洋不化、政治干扰及弥漫于整个社会的功利主义倾向等因素造成的，与“工具说”并不搭界。
事实上，“人文说”者所反对的，也恰恰是“工具说”者所反对的，这一点，叶老的有关论述就是明证。四﹑“人文说”没有摆正人文教育与能力培养之间的关系。提倡“人文性”的实质是改变陈腐的道德说教，努力摆脱意识形态的不良影响，强化与社会主义市场经济相适应的人本教育。应该说这种注重人文精神涵养的教育是中小学各门学科都需要的，也是社会发展的必然趋势。但是，如果把人文教育摆到一个不恰当的位置上，让其高高地凌驾于对祖国言语的学习之上，则未免本末倒置、轻重不分了。人文精神的培养应融会于言语能力的形成过程中，而不能脱离言语学习。五﹑“人文说”者开的药方并不新鲜。“人文说”者以为加强文学教育、重视诵读就能包医百病，未免把复杂问题简单化了。
文学教育固然重要，但它仅仅是语文教育的一小部分，把文学教育当作语文教育的全部，未免荒唐了点。诵读固然体现了语文学习的基本规律，在语文教学中具有不可替代的价值和功能，但谁都知道一味诵读只能是一种历史的倒退，它无法体现因材施教，带来的只能是单调乏味﹑懵懂糊涂和效率低下。因此，这一药方并不理想。何况倡导“工具说”者也十分重视文学教育、强调诵读呢！倡导“工具说”的张志公先生就一贯强调要重视文学教育、强化诵读。因此，人文性不是语文性质。
语文课程的基本性质是什么
目前，关于语文性质之争正开展得如火如荼，热闹非凡。但就笔者所见，论者大都是自言自语，并没有一个统一的论述依据，所以尽管新见叠出，但却很难得出正确结论。笔者以为，论述语文性质问题必须明确三点共识：一是要弄清性质的内涵。我们认为性质是事物本质属性的反映，是决定该事物是该事物而不是其他事物的根本特点。一个事物只有一个性质，不可能同时拥有几个性质。二是要弄清立论的依据，要明确一门学科的性质只能是由这门学科的特殊的研究对象所决定的。三是要“知人论世”，了解立论者的立论背景，做到“了解之同情”。基于以上三点，我们认为：尽管“工具说”作为语文性质的主流认识在近几年中受到了多方质疑，特别是“人文说”者更是不遗余力；但是，语文性质却只能是“工具性”，不可能是“人文性”。
具体说来： 人文性不是语文性质 我们说人文性不是语文的性质，理由是： 一﹑人文性不是语文学科独有的特点。语文性质是语文本质属性的反映，是决定语文是语文而不是其他学科的根本特点。语文性质只有一个，而且是语文这门学科独有的一个。据此，语文固然属于人文学科，但人文性却不是语文学科独有的，其他人文学科如历史、音乐、美术等也具有人文性，人文性无法把语文和其他学科区别开来。因此，说“人文性”是语文的一个特点则可，说是语文性质则不妥。 二﹑“人文说”的立论依据不妥当。语文性质是由语文的特殊的研究对象所决定的。语文学科关注的对象是言语形式而不是言语内容。而“人文说” 者的立论依据大多从言语反映的内容角度来立论，而言语的内容又恰恰是中小学各门学科都要关注的焦点。
这就造成了立论依据的错位，因而“人文说”不足为训。 三﹑批驳“工具说”的理由不充分。不破不立，提倡“人文说”者为破“旧”立“新”，决意置“工具说”于死地，把语文教育领域的许多问题都强拉到“工具说”身上，认为“工具说”罪大恶极，十恶不赦。如指责“工具说”带来了科学主义，导致了种种教学弊端。此种认识并不准确。首先，语文就要理直气壮地强调科学化，教材编写、内容安排、训练体系、教学原则、教学模式及教学方法等等本来就需要实现科学化，否则，语文教学质量无以保证。目前，语文教学科学化程度并不高，就连语文概念、语文性质等说法尚不统一，哪里还好意思说已经到了“科学主义”泛滥的程度？其次，不能把语文教学中存在的种种问题统统归结到“工具说”身上，明眼人都知道语文教育中的问题主要是由教育体制不佳、食洋不化、政治干扰及弥漫于整个社会的功利主义倾向等因素造成的，与“工具说”并不搭界。
事实上，“人文说”者所反对的，也恰恰是“工具说”者所反对的，这一点，叶老的有关论述就是明证。 四﹑“人文说”没有摆正人文教育与能力培养之间的关系。提倡“人文性”的实质是改变陈腐的道德说教，努力摆脱意识形态的不良影响，强化与社会主义市场经济相适应的人本教育。应该说这种注重人文精神涵养的教育是中小学各门学科都需要的，也是社会发展的必然趋势。但是，如果把人文教育摆到一个不恰当的位置上，让其高高地凌驾于对祖国言语的学习之上，则未免本末倒置、轻重不分了。人文精神的培养应融会于言语能力的形成过程中，而不能脱离言语学习。 五﹑“人文说”者开的药方并不新鲜。“人文说”者以为加强文学教育、重视诵读就能包医百病，未免把复杂问题简单化了。
文学教育固然重要，但它仅仅是语文教育的一小部分，把文学教育当作语文教育的全部，未免荒唐了点。诵读固然体现了语文学习的基本规律，在语文教学中具有不可替代的价值和功能，但谁都知道一味诵读只能是一种历史的倒退，它无法体现因材施教，带来的只能是单调乏味﹑懵懂糊涂和效率低下。因此，这一药方并不理想。何况倡导“工具说”者也十分重视文学教育、强调诵读呢！倡导“工具说”的张志公先生就一贯强调要重视文学教育、强化诵读。 因此，人文性不是语文性质。
如何分析理解教材之我见
不管拿到哪册教材，我认为我们都要先做一件事——重温新课程标准，要静下心来对它的阶段目标进行通读，既要注意前后联系，又要重点读懂对应学段的目标，做到胸中有数，从整体上把握教学的任务要求以及需要注意的问题。接下来，我们要对教学参考中的“教材说明”部分认真阅读，对要使用的整册教材从教材的基本结构、教材的特点、教学目标和教学中应主要注意的问题等方面进行深入地了解，对重点部分内容反复领会，掌握其精神实质，以便在教学中做到不折不扣地落实。最后是对单元教学内容的分析和理解，整体上感知这一组文章的教学目标，了解课文之间的联系和对学生情感、态度和价值观的培养趋向，使自己在进行教学设计时能够从“大局”出发，保证教材内容整体推进的方向。 教师首先要有自己科学的定位。分析教材首先把握好年段要求。其次是把握好教材的阶段要求，最后把握好课时要求，做到心中有数，这样才不会有较大的偏差。 我认为我们的语文教学，应该从面到点，再从点到面。每个单元中的课文包括练习其实细细分析都是有联系的。 如我现在正在教的第二单元的三篇文章，我想编者是想通过三篇文章说明三种方式引导学生学会面对困难，用关心自己、关心他人让自己成为健康有价值的人。《微笑着承受一切》是一个人遇到重大困难的心理准备、生存方式；《雪儿》是通过人与动物的一次行动互换，让人们懂得不要好事盯着自己的伤痛，学会用新的方式面对困难，病痛中养着小动物，病痛中读着书，病痛中尽可能的交流，都能让人健康起来；《花瓣飘香》通过孩子对母亲的照顾，让学生感受到自己虽然是小孩子，但在这个世界中，用自己的脑袋、双手，也能够奉献出自己小小的爱心，这也是中国特有的孝文化。 把握了单元的主导思想后再细细分析每篇课文，找到每篇课文的关键核心，用一到两个主打问题引领学生去体会。 二、细致解读，展示教材内容魅力。 以上是从宏观的角度上对教材的分析和理解提出的一些建议。在教学实践中，我们更多涉及到的是对一篇文章的分析和理解。我觉得当我们拿到一篇文章时，要想能在课堂上自如地驾驭它，应该做好以下几件事。
（一）读是理解教材的第一步。 听完特级教师的语文课，我们不禁会为其课堂上酣畅淋漓的表现所倾倒，殊不知，对课本中的每篇文章他们都已经做到了“烂熟于心”。俗话说：“熟读百遍，其义自见”。我们只有对课文内容了如指掌时，才能真正做到立足教材，也才能有望超越教材。随着读的深入，我们对文章的理解和感悟也会越来越深刻，朗读的品味也会越来越高，才能达到“其意皆出吾心，其言皆出吾口”的境界。如朗读《爱如茉莉》，要能让学生听了为之动容；朗读《秦兵马俑》，要让学生听了有一种身临其境的感觉。
（二）勾划文章中重点的字、词、句，结合具体的语言环境进行感悟和理解，即：“潜心会文本”。 有时，我们对一个词语的灵感很可能触动全篇，起到令人意想不到的效果。《爱如茉莉》一课中有这样一句话：“初升的阳光从窗外悄悄地探了进来，轻轻柔柔地笼罩着他们，一切都是那么静谧美好，一切都浸润在生命的芬芳和光泽里。”我在反复研读这句话时突然觉得眼前一亮：一个“探”字用得多好啊！连阳光也动情了，怕打扰父母淡淡的真爱。一个“探”字显出了语言的温情，阳光轻轻笼着他们，罩着他们，就像爱播撒在小小的房间里……
（三）要正确领会作者遣词造句，布局谋篇的意图。 作为教师，只有我们领会得深，才能引导学生领会得深，甚至在我们的诱导下实现学生的创新性发挥。我在备《燕子专列》一课时，对描写小姑娘贝蒂寻找燕子的部分很感兴趣。经过细心品悟，我除了被小姑娘贝蒂那种为了拯救燕子忘我的精神感动外，也体会到了作者在寻找燕子的众多人中选择她进行描写的原因——透过对这个小姑娘的典型描写，我们可以容易地想象出人们当时为了拯救燕子而付出的辛苦和对小燕子那种浓浓的情意。这种“以点带面”的描写方法是非常值得学生学习和效仿。
（四）拓展延伸，多方面搜集与文章相关的素材，深化对文本的理解。 我们理解教材仅仅依《教学参考》是远远不够的，毕竟教学参考中提供的材料是有限的。所以要带着问题阅读有关参考书、资料、文献，增加知识的深广度，寻求问题的讲解角度，同时做到：深入挖掘教材的科学性，考虑如何突出重点、攻克难点、杜绝弱点；挖掘教材的思想性，使思想教育寓于教材讲解之中；挖掘教材中有利于学生智力发展的潜在因素，使智力发展寓于知识传授之中；挖掘教材的趣味性，寓教于乐，使学生处于要学、爱学、好学之中；挖掘教材的实践性；考虑理论联系实际，使能力培养寓于知识运用之中。 所以，一个好的老师根据教学目的和教学内容，设计教学程序，考虑相应方法，以使教材变为学生易懂、爱学的材料。 〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗
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