[重阳节要举行的活动是什么]登高，旅游 重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。 重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、...+阅读

民间有首“乞巧歌”：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容。乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。正如歌中所说，七夕节最重要的习俗就是人们在七月初七晚进行的各种乞巧活动。 事实上，牵牛织女作为掌管农耕、女工的星神，很早就成为人们崇拜的对象，对二星的祭祀，最早出现在长江下游地区。 起初，人们认为二星神掌管的范围很宽，因而，乞求内容十分繁多，有乞富、乞寿、乞生育等。

周处《风土记》载：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果散香粉于筵上，以析河鼓、织女……乞富乞寿，无子乞子，唯得其一，不得兼求，三年乃得而言之，颇有受其祚者。 ” 稍后，乞巧的内容有所改变，或许是受织女主女工的信仰影响，“乞”的主角逐渐窄化为妇女。东晋葛洪的《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟缕，人俱习之。

”这是我国古代文献中所见的最早的关于妇女七夕的记载。说明东晋时已有妇女穿针乞巧的习俗。 《荆楚岁时记》亦载：“（七夕）是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉榆石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”说明梁时，已有妇女七夕穿针乞巧的习俗。 南朝宋时，穿针乞巧之俗盛行。但当时七夕乞巧的风俗仍仅限于南方。

《玉烛宝典》卷七引《荆楚记》谓：“南方人家妇女，结彩缕，穿七孔针。 ”说明北方尚未流行此俗。另外《处学记》卷四七月七日条所引咏七夕穿针诗也皆为南朝诗人所作，应当也是由于北方无此俗。 隋唐一统后，此俗始在全国盛行。《开元天宝遗事》卷四乞巧楼载：“宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。

嫔妃各以九孔针，五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”至此，兴起于长江流域的穿针乞巧习俗变成了全国性的风习，且十分盛行。 宋元之际，七夕乞巧更盛，城市尤甚，且相当隆重。《东京梦华录》卷八七夕条载北宋都城汴梁乞巧风俗：“至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。 ”《梦梁录》载南宋首都临安承其余绪，乞巧之风不减：“七月七日，谓之七夕节。

其日晚脯时，倾城儿童女子，不论贫富，皆著新衣。”京城中还设有 “乞巧市”。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。 ”从乞巧市上车水马龙、人流如潮的盛况，便可推断出宋元之际乞巧市的热闹景象。 乞巧之俗，明清依然盛行。

明朝除沿袭前代对月穿针乞巧之俗外，又有七月七日中丢巧针以卜巧拙之风俗。明《帝京景物略》卷二春场条载：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生画，绣针投之则浮。 则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。

”至清代，此俗也穿至江南。 这种民俗民风一直延至民国时，即便今日也有乞巧的风俗，其颇有讲究。 乞巧的一般做法有：“穿针乞巧”，即于七夕之夜，女子手执丝线，对月穿针，先穿过者谓之得巧；或“丢针乞巧”，即于七夕日，端请水晒于烈日下，直至水面生膜，丢针试之以定巧拙；或“观网乞巧”，即于七夕夜将供品置于桌上，若有蜘蛛结网其上，则必得巧；或“听音乞巧”，即于七夕夜，静待于古井边葡萄藤下，能听见牛女私语声的则必得巧。

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